庄子与惠子游于濠梁之上译文译文（庄子与惠子游于濠梁之上）
庄子与惠子游于濠梁之上译文译文（庄子与惠子游于濠梁之上）惠施死后，与庄子有共同语言的人便少了一个。老婆死了，庄子说：尘归尘土归土，敲起瓦盆唱起歌，让我们嗨起来！惠施死了，庄子讲了个悲伤的故事：这就涉嫌偷换概念，将“没有绝对的价值标准”偷换为“没有价值标准”，更进一步得出“万物等同”的荒谬结论。惠施在逻辑方面最著名的论断是“合同异(合并不同)”，在《庄子·外篇·天下》中有记载。庄子也有类似的思想，叫做“齐物论(万物等同)”。这类思想认为世间一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分：民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《庄子·内篇·齐物论》【大意】人吃五谷，麋鹿吃草，蛆虫吃屎，乌鸦吃腐鼠，这四种生物谁知道标准的口味？公猴爱母猴，公鹿交母鹿，雄鱼配雌鱼。毛嫱、西施那样的美女，人类一
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【正文翻译】说明：翻译共分四行：
1.原文； 2.逐字直译；
3.意译，力求符合现代汉语表达习惯；
4.重点字词或知识点的说明（必要时）。
5.站长漫谈：翻译之后与本文相关(也可能不相关)的东拉西扯。
【站长漫谈】为什么这个人去世，庄子比老婆去世还悲伤？
惠子，名施，是战国时期“名家”代表人物。在百家争鸣中，各个学术流派出于相互论辩的需要，渐渐出现了逻辑思想探究，包括对思想中最基本的元素 “实”与“名”和各命题关系的诠释。
“名学”在其他流派只是论辩的工具，然而名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来，让语言变成纯粹运思的符号。接着，又任意挪移这些符号，有意识地违反语言约定俗成的内涵与外延，使得语言本身变成哲理思辩的内容。也就是说，在名家学者的思想里，语言不再只是思辩用的工具，而是思辩的主要对象。
惠施在逻辑方面最著名的论断是“合同异(合并不同)”，在《庄子·外篇·天下》中有记载。庄子也有类似的思想，叫做“齐物论(万物等同)”。这类思想认为世间一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分：
民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《庄子·内篇·齐物论》
【大意】人吃五谷，麋鹿吃草，蛆虫吃屎，乌鸦吃腐鼠，这四种生物谁知道标准的口味？公猴爱母猴，公鹿交母鹿，雄鱼配雌鱼。毛嫱、西施那样的美女，人类一见就流哈喇子；可是鱼见了她就深潜水底，鸟见了她就惊飞入云，麋鹿见了她就奔走逃避，这四种生物谁又知道天下美丑的标准？
这就涉嫌偷换概念，将“没有绝对的价值标准”偷换为“没有价值标准”，更进一步得出“万物等同”的荒谬结论。
惠施死后，与庄子有共同语言的人便少了一个。老婆死了，庄子说：尘归尘土归土，敲起瓦盆唱起歌，让我们嗨起来！惠施死了，庄子讲了个悲伤的故事：
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《庄子·内篇·徐无鬼》
【大意】庄子送葬时去惠施坟前祭拜，对随从说：“郢地有个人，能在鼻尖上涂抹一层薄如蝇翼的石灰，让一位高手匠人来砍。这位匠人挥动大斧，带出风雷之声，然而疾风惊雷过后，石灰全然掠尽，鼻尖没有丝毫伤损，这个人也纹丝不动，面不改色。宋元君听说此事，召见匠人说：‘你来给寡人表演一下斧砍石灰的技艺。’匠人说：‘我砍是能砍，但那位鼻尖上涂抹石灰的搭档已经去世很久了！’自从惠施去世，我也像失去了搭档的匠人，没有人能和我一起辩驳深思了！”
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