但丁的创作历程（纪念但丁逝世700周年）
但丁的创作历程（纪念但丁逝世700周年）https://www.dantepoliglotta.it/la-biblioteko-de-dante-poliglotta-kaj-la-muzeo-casa-di-dante-en-florenco/?lang=eo导览页指路：网站世界语界面指路：dantepoliglotta.it/?lang=eo为了纪念但丁逝世700周年，“多语但丁”网站也为“但丁年”制作了导览页，页面上放着但丁故居博物馆的照片和20条图书馆收藏中最有趣的信息，导览页面也由意、英、世三语呈现。
原创 世语君 中国报道世界语新闻 4天前
2020年3月25日，意大利文化部长Dario Franceschini宣布每年的3月25日为全国性的“但丁日”（Dantedì）。意大利政府网站声明称，选定这一天是因为这是“学者们公认的进入但丁《神曲》来世之旅的起始”。今年3月25日，纪念但丁逝世700周年的一系列活动在意大利70余个与但丁有关的城市展开，包括但丁的出生地佛罗伦萨、曾生活过的城市维罗纳以及晚年居住地拉韦纳等。作为意大利2020/21年文化之都的帕尔马还举办《神曲》全系列图画展。据悉，纪念活动将一直持续到今年年底。对此，世界语界也上线了令人激动的纪念项目。
但丁·阿利吉耶里（1265年－1321年9月14日），意大利中世纪诗人、现代意大利语的奠基者、欧洲文艺复兴运动的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。在意大利，他被称为“至高诗人”和“意大利语之父”。
国际世界语协会（以下简称国际世协）国际监护委员会成员Giuliano Turone多年来一直在意大利佛罗伦萨的但丁故居博物馆（Casa di Dante）方面做着出色的工作。在他将自己但丁图书馆的一部分馆藏捐赠给博物馆后，相关人员正在为图书馆和博物馆里的内容建设一个名为“多语但丁”（Dante Poliglotta）的网站，以更好地服务因为疫情而不便到访博物馆的公众。除意大利语和英语外，该网站还提供世界语界面。
网站世界语界面指路：
dantepoliglotta.it/?lang=eo
为了纪念但丁逝世700周年，“多语但丁”网站也为“但丁年”制作了导览页，页面上放着但丁故居博物馆的照片和20条图书馆收藏中最有趣的信息，导览页面也由意、英、世三语呈现。
导览页指路：
https://www.dantepoliglotta.it/la-biblioteko-de-dante-poliglotta-kaj-la-muzeo-casa-di-dante-en-florenco/?lang=eo
▲网站导览页截图
国际世协鼓励大家多多浏览、宣传该网站，因为显然，伟大的诗人已经无需再多宣传，但这对世界语的传播及其文化价值的体现大有裨益。
值得一提的是，但丁的作品包括《神曲》（波提切利插画版）、诗集《新生》等已被翻译成世界语出版，可以在国际世协网站上订阅。
▲桑德罗·波提切利《地狱》
拓展阅读——但丁在中国
但丁之名在中国较为广泛的传播可以追溯到戊戌变法之后。梁启超在变法失败后避祸日本，在那里创办了《新民丛报》。自1902年10月起，该报刊登了他本人创作的广东戏曲剧本《新罗马传奇》，此剧讲的是意大利19世纪民族复兴运动中三位杰出英雄的故事。因政治斗争失败而远遁他乡的梁启超感到，自己与被放逐的但丁有着相同的际遇，此时但丁在他心目中的形象，不仅是爱国的民族诗人，还是精神的导师和效法的榜样。这种崇敬不只是来自但丁本身，更来自但丁所属的意大利民族——刚刚完成民族复兴伟业的意大利使梁启超看到了中国的希望。
著名学者马君武也对但丁和《神曲》感兴趣，1907年1月他在《复报》上发表了一首古体诗，为诗人高剑公祝贺新婚，他在诗中用了但丁因思恋贝雅特丽齐而作《神曲》的典故：“罗马诗豪说但丁，世间童孺皆知名。自言一卷欢神曲，吾妇烟时披里纯。”作者在诗中所用的“但丁”这个译名流传、通用至今。
就在同一年，在日本留学的鲁迅放弃了医学，决定把文学作为他唤起中国民众觉醒的事业。鲁迅为文学事业做的第一个努力是编辑文学杂志，他借用但丁诗集《新生》的名字为这本刊物命名，只可惜杂志最终流产，鲁迅自己为该杂志撰写的文章也只能转投其他刊物，其中有篇题为《摩罗诗力说》的长文高度评价了但丁及其诗作对意大利民族不可替代的作用。鲁迅认为，意大利历史上虽然处于长期分裂的状态，但用意大利语创作的但丁是意大利民族的灵魂和心声，而意大利语则能成为凝聚意大利民族的力量，有了这些因素，便能促成国家的统一。
▲《新生》杂志
与梁启超一样，远在美国留学的胡适也从但丁那里获得启示。1917年，他在发动白话文运动的“檄文”——《文学改良刍议》中明确指出，中国要效法14世纪的意大利，用“俚语”创作“活的”文学作品，取代用文言创作的“死文学”，从而像但丁“创造”意大利语那样，创立以白话为基础的、口语与书面语一致的中国国语。胡适在研究文艺复兴历史的过程中，发现但丁的《论俗语》中要解决的，正是中国社会所面临的问题，而意大利民族语言的变革为意大利民族统一创造了条件。于是，他也想借助语言和文学的力量，唤起中国民众的民族意识，从而实现民族复兴的大业。
20世纪30年代中国文学界在译介但丁方面取得了空前的成绩，这不只限于对但丁作品的翻译，还在于对意大利文艺复兴文学的研究和介绍。1930年3月2日，中国左翼作家联盟成立，其主要作家茅盾就是积极介绍但丁的左翼作家之一。1935年，他在《中学生》杂志5月刊和6月刊连续发表了介绍《神曲》的文章，文章中大量引述了薄伽丘《但丁传》的内容和结论。
在受但丁影响的中国现代作家中，老舍是其中的代表性人物之一。老舍在《写与读》一文中回忆说：“使我受益最大的是但丁的《神曲》。我把我所能找到的几种英译本，韵文的与散文的，都读了一过儿，并且搜集了许多但丁的论著。有一个不短的时期，我成了但丁迷，读了《神曲》，我明白了何谓伟大的文艺。”在老舍的文学作品中我们也经常会发现《神曲》的影子，例如1934年，他曾经模仿《神曲》创作了一篇题为《鬼曲》的诗歌。
著名作家巴金在“文化大革命”开始后不久，遭到了残酷的精神和肉体上的迫害，在被关押改造期间，他唯一的信念就是顽强地活下来，《神曲》一度成为他生命的支点与生活的寄托。
就对但丁的研究和评述而言，朱光潜的《西方美学史》（1963）和杨周翰等主编的《欧洲文学史》（1964）代表了文革前最权威的观点。作为大学教科书，它们深深影响着一代中国青年对但丁的认识。
时至今日，中国的但丁研究逐渐走上多元化、系统化和专业化的道路，批评家们开始有选择地对但丁及其作品展开多视角、多层次的审视和论述，从而出现了不少有见地、有新意的作品，使“但丁学”在中国空前地繁荣起来。可以说，但丁不仅属于意大利，也属于中国，在他去世六七百年之后，他的作品和思想被我们这个遥远的东方国度传播和接受，甚至在我们的历史变革中起到了推波助澜的作用。
