日本历史上真实的十大武士（日本的武士从哪儿来）
日本历史上真实的十大武士（日本的武士从哪儿来）为鼓励开荒，朝廷颁布“垦田永世私财法”，即根据身份地位，开垦一定数额的土地可永久私有。这些土地作为私有财产慢慢变成庄园，所有者成为领主。为保护自己的财产，这些领主或武装庄民，或雇佣武人，逐渐就出现了舞刀挥棒的军人。一方面，与大化改新之后土地制度的变化相关。大化改新时期日本模仿唐朝的均田制实施班田制，班田制按照人口平分土地，但因为人口增加后土地紧缺，实施不久就趋于崩溃了。七世纪中期大化改新之后，日本模仿唐朝府兵制的军团制度，一开始成人男性均要服兵役，后来改成了志愿兵制，让这些人负责国府的警备和地区的治安。而这些军人，就是最早的武士群体。说到为什么会出现这些武士，在历史上主要有两个原因。
作者：王新生
日本的第一个武士政权是怎么兴起的？
今天，我们就来聊聊武士这一特色群体在日本的崛起和发展。
其实在武士出现之前，日本有史书可考的军人就出现了。这些军人最早出现在日本的古坟时代，那时有专门以武力为大王服务的氏族集团，比如大伴氏、物部氏等。你从名字上就可以看出，这些氏族就是伴随在大王身边，手里拿兵器的家伙。
七世纪中期大化改新之后，日本模仿唐朝府兵制的军团制度，一开始成人男性均要服兵役，后来改成了志愿兵制，让这些人负责国府的警备和地区的治安。
而这些军人，就是最早的武士群体。
说到为什么会出现这些武士，在历史上主要有两个原因。
一方面，与大化改新之后土地制度的变化相关。大化改新时期日本模仿唐朝的均田制实施班田制，班田制按照人口平分土地，但因为人口增加后土地紧缺，实施不久就趋于崩溃了。
为鼓励开荒，朝廷颁布“垦田永世私财法”，即根据身份地位，开垦一定数额的土地可永久私有。这些土地作为私有财产慢慢变成庄园，所有者成为领主。为保护自己的财产，这些领主或武装庄民，或雇佣武人，逐渐就出现了舞刀挥棒的军人。
▲日本遣唐使来唐学习
另一方面，贵族们拼命嫁女儿给天皇，于是皇子皇孙成群。为了维持这些皇子皇孙的生计，他们被赐姓降为臣籍（直到今天，天皇是日本唯一一家没有姓氏的家族，平民女性嫁入宫中也失去姓氏），发放到地方做官，任期届满也不回京城。
皇子皇孙们开垦或圈占土地，除自己演练武艺外，更是养兵自重，遂成为一方诸侯。这些军人或兵就是最早的武士。
随着武士人数的增多，他们逐渐按照血缘、地缘、主从关系，结成了大大小小的武士团，最开始是些小的军事组织机构。
在这个机构里，族长为武士团首脑，儿子、家人是武士，下人、随从是侍侯武士的农民。举例来说，通常一个骑马的武士有三个步行的仆人，一个拿武器，一个拿铺盖卷，一个拿饭盒，看来比那个只有一个仆人的西班牙骑士唐吉可德好得多。
▲源氏集团
后来武士团为了扩大自己的势力，把各个庄园的武士联合起来，逐渐形成地域性的武士集团，由中央贵族出身的地方大领主作为首领，例如平氏集团与源氏集团。
但不管是平氏，还是源氏，其实都是天皇的后代，是不同的天皇赐姓给他的子孙后放到地方为官，成为武士团的首领。
在形成武士集团后，几次地方武士的叛乱使中央贵族和各级官府认识到了这些人的厉害，于是他们就把这些武士作为自己的侍卫和国府兵，天皇也是如此。
特别是到了11世纪末，天皇为打击藤原家族，实现自己亲政，便退位作为上皇，另辟院厅处理政务。
天皇这一系列操作的力量基础不在于别处，正是来源于所设的北面武士和武者所等机构，也就是历史上的院政政治。
在摄关政治之后，院政政治在武士的支持下虽然持续了百年，但实际上却是引狼入室，养虎遗患。
在源、平两大武士集团卷入皇室的争斗后，最初平氏家族获胜，几乎将源氏家族成员全部杀掉，只是将几个男孩流放地方，其中13岁的源赖朝被流放伊豆半岛，长大成人后联合地方武士集团起兵反对平氏政权。经过苦战，最后彻底打败平氏。
▲源赖朝
1192年，天皇任命源赖朝为征夷大将军，正式成立武家政权——幕府，因设在镰仓，因而称为镰仓幕府。
征夷大将军的来源是在奈良时代天皇朝廷为扩大统治疆域，派军队征讨本州岛北部的少数民族，通常率领一军为征夷将军，率领三军是征夷大将军，最初是临时任命，战事结束后收回。但武家政权成立之后，征夷大将军便成为统治日本的最高权力者。
那么，镰仓幕府是怎样统治整个日本的呢？
设在镰仓的幕府中央机构，有统率“御家人”的“侍所”、处理行政事务和财政事务的“公文所”、相当于司法机构的“问注所”等，其长官均由源赖朝的亲信担任。而他们对地方的统治则是派遣自己的亲信，也就是“御家人”，到各地担任各国的“守护”和庄园的“地头”。
守护平时的职责是监督区域内的御家人定期到京都或镰仓担任警卫、逮捕谋反者和杀人犯，行使警察权，而战时的职责是率领任职国的御家人为将军作战。地头的职责是督促土地耕种者向领主或国衙缴纳租税，同时也负有镇压庄民反抗以及追捕强盗、维持治安的任务。
▲镰仓幕府时期
由此我们可以看出，镰仓幕府的统治基础是“御家人制度”。
御家人是什么呢？御家人是在源平战争中同源赖朝结成主从关系的武士，即其家臣。本来这些武士是各地的在乡领主，源赖朝为得到他们的长期效忠，明确承认并保护他们原有的土地所有权，另外根据战功授予新的领地，为此，御家人要无条件地服从主君源赖朝，并在战争中为其出生入死。
武士道，武士的行为准则从“御家人制度”中我们可以看到主君和武士的关系是——主君赐予并保障武士的地位与财富，武士向主君付出忠与死的主从关系。
因为这种主君与武士的关系，也就产生了武士道，即武士的道德规范、行动准则。但其实武士道并不像我们想象的有一套固定的准则，武士道在不同时代也各有特色，也就是说武士们的道德行为准则也随着时代的不同发生着变化。
在镰仓时代，幕府制定了称为《御成败式目》的武家法规，其中规定了武士应遵守的行为准则和道德规范，比如要求各级武士严守自己的职责，向公背私，不得越权妄为等。
而到了群雄争霸的战国时代，旧主、新主更替频繁，武士们从自身利益出发，强调“为自我献身”，而不再是“为主君尽忠”。
虽然“武士道”一词在江户时代正式出现在典籍之中，但和平年代传统武士被迫转型为行政官吏，要求具备治民才干，原始武士道改造成新的“士道”。在这时，文武兼修、重义轻利成为武士的道德规范，主张以死效忠的《叶隐》列入禁书，只能在民间秘密流传。
▲19世纪的日本武士
等到明治时代初期，由于武士阶层解体，无人再提及武士道。但到了近代，武士道再次兴起了。
甲午战争时期，因为日军实施旅顺大屠杀，日本被西方媒体宣传为野蛮民族。
作为辩护，新渡户稻造在1899年用英文写作、出版了《武士道》一书，向西方世界展示日本民族的“优秀特质”，表示他们也具有与西方基督教传统类似的优秀的道德体系，这一体系就是“武士道”，其内涵是“义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己”。
到了大规模对外侵略战争时期，日本军部大肆鼓吹之前被禁的《叶隐》，主张的武士道，鼓励士兵甚至平民为天皇献身，形成法西斯武士道精神。
有个说法是樱花体现了武士的人生观和价值观，不在乎盛开，而追求在战斗中像樱花一样的凋谢，说他们具有献身精神，强大的耐力，遵循仁义，服从集体。
但借助武士发展的过程，我们可以感受到，这种对武士道精神的描述，是在武士阶层消失之后、后来人再构建的过程，但也正是因为这种再次构建，武士道精神文化才不断地流传了下去······
