明朝中后期思想特征（士人抛弃传统儒家理念后）
明朝中后期思想特征（士人抛弃传统儒家理念后）1584年，西班牙传教士利玛窦写给朋友的一封信里就提到了这种现象：“中国的士人似乎从来不愿将自己的聪明才智用于工作，而只是乐于把时间浪费在彼此交游，相互宴请，饮酒作乐上”。事实上也是这样，士人们爱好吃喝声色之乐，甚至专门写书来记载，传统儒家讲究的修身齐家治国理念，已不再是士人们主流追求了。晚明士人们希望摆脱传统政治的压抑，追求心性的突破。家国理想演变为人欲的放纵，他们不仅仅留恋纸上风光，更贪恋于现实中的享乐。他们忘却科场失意，仕途的苦闷，醉心于欢歌燕舞之中，以至于狎妓都上升成一种文化。著名的“金陵十二钗”，“秦淮八艳”就是在士人们杯酒言欢之际品评而出的。万历年间著名才子袁宏道在公元1595年给自己的舅父龚惟长写了一封书信，在信中，他直言不讳地列出了世间最值得留恋的“快活”事：看遍世间的美色，听遍世上的乐曲，尝遍世间的美味，每日大宴宾客，男女混杂，相互嬉闹，千金买舟，带上鼓乐妓妾，浮游湖海…
中国古代士大夫都富忧患意识和报国情怀，历代仁人志士莫不能以修身齐家治国平天下为己任。他们认为，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。而在四者之中，修身最重要，实乃万丈大厦之基，身不修则一事不成，万事蹉跎。
明朝初期程朱理学取得了学术上独尊的地位，程朱理学重要观点之一是“存天理 灭人欲”，讲究克制人的欲望，修身养性，明心见性，让自己的生活简单一点，朴实一点。这些理念虽然有些为后人诟病，但是仍然要求士大夫们以修身为基础的。但在明朝中叶以后，在士人的圈子里出现了大量的低俗文学，在当时在圈子里传看带颜色的文学，几乎成为一种堂而皇之的风尚，那些一时技痒的文人更是亲自操刀上阵，自娱自乐。这种现象在明朝中叶后大量出现，显然与传统士人们修身的要求相违背了。
士人们卸下兼济天下的责任感，转向世俗狂欢
明朝中叶以后，政治日渐败坏，皇帝怠政、宦官擅权，文官集团内部政治派系林立，相互倾轧。士人们仕途苦闷无从排解，转而投身于世俗的狂欢。王阳明的“心学”和李贽的“童心说”将士人们最后一丝兼济天下的责任感卸掉之后，士人们不再把洁身自好，引领道德的责任扛在肩上，剩下的就只有性情的放纵，品行的狂狷。从而出现了种种怪诞举止，不仅不会遭到责难，反而会在士林之中赢得赞誉。
万历年间著名才子袁宏道在公元1595年给自己的舅父龚惟长写了一封书信，在信中，他直言不讳地列出了世间最值得留恋的“快活”事：
看遍世间的美色，听遍世上的乐曲，尝遍世间的美味，每日大宴宾客，男女混杂，相互嬉闹，千金买舟，带上鼓乐妓妾，浮游湖海……
早在他之前，晚明最知名的思想家李贽就走上了离经叛道的道路，在削发为僧后，声望反而越来越高。他虽然一直被道学家骂为疯子，但他的行为和言论在士大夫当中引起了广泛的精神共鸣，大量士人视他为精神导师。著书立说后，开始成为上至尚书、侍郎、下到总督、巡抚的贵客。
晚明士人们希望摆脱传统政治的压抑，追求心性的突破。家国理想演变为人欲的放纵，他们不仅仅留恋纸上风光，更贪恋于现实中的享乐。他们忘却科场失意，仕途的苦闷，醉心于欢歌燕舞之中，以至于狎妓都上升成一种文化。著名的“金陵十二钗”，“秦淮八艳”就是在士人们杯酒言欢之际品评而出的。
1584年，西班牙传教士利玛窦写给朋友的一封信里就提到了这种现象：“中国的士人似乎从来不愿将自己的聪明才智用于工作，而只是乐于把时间浪费在彼此交游，相互宴请，饮酒作乐上”。事实上也是这样，士人们爱好吃喝声色之乐，甚至专门写书来记载，传统儒家讲究的修身齐家治国理念，已不再是士人们主流追求了。
思想的解放反而促进文化上的百花齐放
这时评判一个人高下的标准，不再是官阶的高低，而是文化上的独特建树。也正是在这种思想宽松、相互鼓荡的环境下，迸发出罕见的文化盛景。这期间不但涌现了赵南星、顾宪成、邹元标、海瑞等道德代表，还有董其昌的书画，赵宦光的字学，都堪称一代大家。更有传统文学之外取得的巨大成就，如明朝最著名科学家徐光启，一代戏曲家汤显祖，药圣李时珍等。从道德风节到学术思想，从书画艺术到文学、戏曲，从天文历算到传统医学，从文字学到刻印等都有卓越成就，这些成就集中在万历年间，堪称“文治响盛”。
当然其中也产生了很多低俗文学，最知名的当属号称天下第一奇书的《金瓶梅》，其它还有诸如《金主亮荒淫》、《如意君传》、《绣榻野史》、《南西厢记》、《四声猿》等书籍。 甚至春宫图在市面上公开售卖，其中万历版的《风流绝畅图》和《素娥篇》还是其中精品，《风流绝畅图》还以彩色套印而成为世上最早的一部彩印图书。
按说明朝“天子守国门，君王死社稷”，连皇帝被抓了都不屈服，这个朝代有着历史上最多最不怕死的忠臣。但是，清军入关后，明朝大臣们却纷纷投降了，这与士大夫们抛弃了传统的理念不无关系。万历年间的文化盛况也只是昙花一现，抛弃了修身齐家治国理念，转向享乐的士大夫们，心安理得地看着这个最具风骨的朝代逐渐灭亡。
