你能看懂古人怎么表示55的吗（古代的34）
你能看懂古人怎么表示55的吗（古代的34）北宋历经了三代以后，在仁宗时期便迈开了稳步发展的步伐。仁宗42年历来被认为是送北宋的鼎盛时期。"庆立之治"的美誉，便是对该时期发展的高度认可。这一时期经济的高度发展使得儒学出现了复兴的趋势，进而使得"士"的观念也发生了巨大的转变。并且北宋已经经历过初期的休养生息，此时越来越多的人呼吁儒学的复兴。就是在这样一波又一波的儒学支持浪潮声中，北宋的儒学蓬勃开始发展了起来。仁宗时期的儒学复兴浪潮，士的观念和地位逐渐确立安史之乱——唐朝由盛到衰的转折点北宋初期，士与学还处在脱离的状态。因为学依然不能秉承着儒家的传统道德精神。并且赵匡胤陈桥兵变，代周立国一事，在儒家看来便是一种忤逆犯上的行为，因此想要在宋代实行儒家的治国理念，并不是一件容易的事情。再加上晚唐时期的战乱，一大批有识之人便开始避官归隐，"苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯"，这也成为晚唐社会的一种
士的概念在中国古代有很多种，谋士、勇士等词都表达了"士"的含义，古代介于大夫和庶民之间阶层便是士。但是这一概念不但较为模糊，甚至是一种以偏概全的说法。随着古代社会的发展，士的内涵也悄无声息地变化着。魏晋之前的时代，士的概念并没有在社会上得到定型和确认。魏晋时期战乱迭起，儒学和道学的思想也在动荡不安中相互冲击，一大批名士出现在了历史舞台上。因此士的概念就逐渐向知识分子的范畴靠拢了。后来随着隋唐科举制的诞生，一些平民阶层也逐渐进入到了官僚队伍中。因此士的范围得到了进一步的扩充。到了宋代，工商业逐渐发展起来，人们生活水平的提高也得到了提高。士的定义也就出现了一种定型化的趋势，"学而优则仕"，士因此就成为了知识分子的代名词。
”谋士“诸葛亮
晚唐"士"的颓然之风与宋初"士"观念的萌芽
虽然隋朝科举制的发展让"士"的概念更贴近于"学"，但是晚唐时期，中国和社会发生了巨变。割据势力横行，传统道德沦丧等使得儒学遭到了前所未有的挑战。文化的丧失导致着道德的观念进一步崩塌，北宋的统治者也意识到了这一点。因此赵匡胤自上台以来，便大力推行儒家纲常礼教，宋朝重文轻武的观念便是在这样的环境下流行开来的。这种观念日益盛行，也给宋代士的发展提供了优良的沃土。不过晚唐儒学颓废的观念想要在一朝一夕之间杜绝是根本不可能的，北宋初期晚唐思想颓废之风依然尤有余音。
安史之乱——唐朝由盛到衰的转折点
北宋初期，士与学还处在脱离的状态。因为学依然不能秉承着儒家的传统道德精神。并且赵匡胤陈桥兵变，代周立国一事，在儒家看来便是一种忤逆犯上的行为，因此想要在宋代实行儒家的治国理念，并不是一件容易的事情。再加上晚唐时期的战乱，一大批有识之人便开始避官归隐，"苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯"，这也成为晚唐社会的一种风尚。再加上北宋虽在建国初期便开始倡导了儒学，还需要黄老之学来休养生息。而黄老之学恰与避官归隐的思想不谋而合，因此使得北宋初期社会并没有出现太多的求学之人。不过在仁宗时期，宋代求学入世之人陡然增加，士的观念也出现了巨大的转变。
宋太祖赵匡胤
仁宗时期的儒学复兴浪潮，士的观念和地位逐渐确立
北宋历经了三代以后，在仁宗时期便迈开了稳步发展的步伐。仁宗42年历来被认为是送北宋的鼎盛时期。"庆立之治"的美誉，便是对该时期发展的高度认可。这一时期经济的高度发展使得儒学出现了复兴的趋势，进而使得"士"的观念也发生了巨大的转变。并且北宋已经经历过初期的休养生息，此时越来越多的人呼吁儒学的复兴。就是在这样一波又一波的儒学支持浪潮声中，北宋的儒学蓬勃开始发展了起来。
宋仁宗赵祯
中唐的韩愈柳宗元等人，就曾经倡导过儒学的复兴运动。然而当时的支持声音颇为渺茫，直到宋朝的仁宗时期，儒学逐渐迎来了自己的发展高峰。此时各儒家学者们积极倡导儒家理念，申明儒学之大义，并将儒学用于改造社会，进而实现治国安邦的理念。与儒学运动高涨发展而并行不悖的，就是古文的复兴。这就使得仁宗时期出现了大量的人才。正是求学运动的发展使得让士的理念也逐渐趋向于学了。
当然，宋代关于士的观念转变，也离不开强烈的政治因素。宋代开国之初，赵匡胤反思前朝灭亡的教训，已经开始了对儒学的深切思考。不过当时迫于时代发展的需要，赵匡胤的这种对儒学的提倡也是非常有限的。不过这也使得人们看到了宋代儒学发展的萌芽。例如宋太祖曾极力保护儒家的士大夫，下令不许杀士大夫。直到宋代仁宗时期，提出了与士大夫共治天下，士大夫群体成为了宋朝统治者第一信赖的对象。另外，宋代加强了科举制的改革，拓宽了文人入世的渠道，科举考试的录入名额大幅增加。虽然这一方法无疑造成了宋代冗官冗费的局面，但是也为宋朝的统治提供了源源不断的高素质人才。其中在宋代还增加了殿试，皇帝亲自主持考核，进士及第之后即授予官职，其步入仕途速度之快，在中国历史上是极为少见的。
反应宋代经济发展的《清明上河图》
士人成为了忧国忧民的典范
并且这种对于士人入世渠道上的照顾，也无疑增加了士人的责任感。这些从社会的底层转为统治阶级的士人，无疑提高了他们治理国家的积极性。国家命运与个人生存也产生了息息相关的联系。这种现实身份的提高，也鼓励了越来越多的士人投身到政治领域。"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的范仲淹，就是其中的典型代表。而这些肩负儒家文化的士人们，也秉承着儒家强烈的社会责任感和崇高的人格。士的精神也在他们的带领下进一步得到了弘扬。于是宋代士的观念也与学的概念紧密地结合在了一起。晚唐颓废之风一扫而光，锐利进取成为了新的风尚。
范仲淹
结语：
宋代的经济和文化在中国历史发展中上呈现了一个高峰，这些无不与宋朝士人阶级的蓬勃发展息息相关。当时在强烈文化观念的冲击下，宋代士人也多追求世俗的享乐。当然这种趋势是存在弊端的，但是也侧面反映了宋代文化的受众性。文化一直是一种经济和政治的载体，并且三者之间相互影响和促进，共同促进着社会的发展。"士"在今天也不仅仅指求学之人，他在时代的发展下又被赋予了更多的新内涵。但是在这一系列定义的背后，无不带有着强烈的美誉和褒奖的色彩。这也是由于宋代对"士"的大力推崇所影响的。
参考文献；
《新唐书》
《宋史》
《新五代史》
《欧阳修文集》
