天显异象是什么原因（为什么古代每次天有异象）

天显异象是什么原因（为什么古代每次天有异象）司马迁将这段历史史实，与“究天人之际”结合到了一起，仔细读史记原著的时候，笔者对此深有体会。司马迁总结道：“由是观之，未有不先形见而应随之者也。”意思是：总是先看到上天形现，而后人间随之出现景象。也许是范增当时的预感太超前，项羽最终没有在鸿门宴上对刘邦下手，而历史的结局大家也都知道：刘邦最终成为了大汉天子，而项羽最后饮恨乌江。这都是伟人出生时异象，而他们也的确有着和常人不同的人生。根据史料记载，当时的项羽拥兵40万，而刘邦这边只有区区的10万人，兵力的悬殊不可谓不大，所以，根据兵力方面的对比，刘邦没有赢项羽的机会。项羽当时的亚父范增曾一再告诫项羽：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失。所以，要尽早除掉刘邦，不然，此人日后必成大患。”

根据古书上记载，历朝历代有伟人诞生的时候，会出现奇异的天象，像是在向世人宣告他的不凡，预示着他会有着不寻常的人生。

其实，这些伟人出生的时候有没有出现这样的异象，我们不知道，也无从查起。但这些出现异象的人，最后出人头地，成了万民景仰的对象。

例如汉高祖刘邦，在《史记 高祖本纪》中记载：“其先刘媪（刘邦母亲）尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

还有在《明史·太祖本纪》记载：“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”

这都是伟人出生时异象，而他们也的确有着和常人不同的人生。

根据史料记载，当时的项羽拥兵40万，而刘邦这边只有区区的10万人，兵力的悬殊不可谓不大，所以，根据兵力方面的对比，刘邦没有赢项羽的机会。

项羽当时的亚父范增曾一再告诫项羽：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失。所以，要尽早除掉刘邦，不然，此人日后必成大患。”

也许是范增当时的预感太超前，项羽最终没有在鸿门宴上对刘邦下手，而历史的结局大家也都知道：刘邦最终成为了大汉天子，而项羽最后饮恨乌江。

司马迁将这段历史史实，与“究天人之际”结合到了一起，仔细读史记原著的时候，笔者对此深有体会。司马迁总结道：“由是观之，未有不先形见而应随之者也。”意思是：总是先看到上天形现，而后人间随之出现景象。

古往今来，历史学家们一直在研究这些异象，想通过它知道在历史长河中所真实发生的事情和其为何发生的缘由。然后通过得到的结果对未来世界的发展产生一定的帮助。

于是逐渐形成了好多学问，而其中最为重要的一个学问就是—究天人之际，通古今之变。对这个学问理解最深的，应属司马迁无疑了。

司马迁生活的年代，是一个尊崇英雄主义的历史时期，当时的进取精神以及开放的风格，这些特点十分显著，这个历史时期是人类文明的大跨步时代。

这个历史时期，人们的思维极度的活跃，在创造方面收获颇丰。可以说，当时的人们在思想上的追求以及视野的宽阔性上，都是后人难以追赶的。

其中关于“天”、“人”、“古”、“今”是当时乃至后来人都十分关注的一个命题。在《史记》中，出现了“天示”、“神示”、“梦遇”、“奇遇”、“预言”等等。

司马迁对于“究天人之际”的研究，从某种意义上讲，使客观世界上不可预测和可预测的界限都变得模糊起来。他将自己无法解释的，无法查证的，都归结于神灵。

但历史应是客观公正的，就算有一定的神秘色彩，也不能违背史实。神灵之说明显违背了这个原则。

虽然历史上的某些事会带有一定的神秘色彩，但这并不意味着研究历史要与神怪灵力相结合。这违背了历史的本意，历史是有一定的真实性的，不需要也不能加上个人的想法。