论语修正自己的人生观，距离通透灵活的人生境界

论语修正自己的人生观，距离通透灵活的人生境界子曰：“赐也，女（rǔ）以予为多学而识（zhì）之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”1.一以贯之“一以贯之”出自《论语•卫灵公》。

都说“世上无难事，只怕有心人”。那什么才叫有心呢？就是我们要有通透灵活的思维，根据不同的情境，做合理的因应，无论何时何地都能把问题轻松化解。

做事先做人，人对了，世界就对了。两千多年前的《论语》就是一部教导我们怎样做人的传世经典。

其中讲到了很多关于怎么做一个通透灵活之人的准则，今天，我们分享3点。

1.一以贯之

“一以贯之”出自《论语•卫灵公》。

子曰：“赐也，女（rǔ）以予为多学而识（zhì）之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

孔子说：“赐啊，你以为我是博学而强记的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我只用一个基本道理将所学贯通起来。”

一般人把多见多闻而又记忆力良好的人，称为博学多闻或者博闻强记。这样的人，有很多知识，却并未真正有学问。因为缺乏把这些知识贯串起来的道理，称不上有系统的知识，也就不能做到灵活运用。

孔子当然多见多闻，记忆得十分清楚。但他拥有一般人所缺乏的中心思想，能够做到一以贯之。

子贡一边学习，一边经商。长年在外奔波，见多识广。他认为孔子不过是多学而识的长者，有时候还觉得孔子的见闻，还不如他。

经过孔子的指点，才恍然大悟，自己所缺乏的，是一以贯之的道理。因而更加敬仰孔子，也更加谦虚好学。

孔子所说的“非”，并不是否定博学强记，而是要求统合自己的中心思想，以不变应万变，以免迷失了自己。

孔子的一贯之道，曾子认为是“忠恕”。无论何时何地，谈论或处理任何事情，这都是不能改变的原则。

这样一来，再杂乱的见闻，都能够统一起来，不致前后矛盾，乱了自己的思维和行为。

换句话说，为了避免“公说公有理，婆说婆有理”的多元困惑，使自己不致摇摆不定，最好及早建立自己的中心思想，也就是背后一惯的“道理”，持经达变，为人处世就非常明了，应对自如。

2.无可无不可

“无可无不可”出自《论语•微子》。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱其身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这些人，都是没有什么成就的人士。孔子敬重他们，是因为他们的人格风范，与众不同。

伯夷、叔齐不屈降自己的心志，也不侮辱自己的身体。他们为了坚守节义，宁可饿死在首阳山上。求仁得仁，没有什么可以怨恨的。柳下惠、少连屈降自己的心志，也侮辱自己的身体。但是语言得体，行事合理，仍然值得称颂！至于虞仲、夷逸，避世隐居却能放言高论，立身行事也能廉洁自守。

这些人遗世独立，没有做出什么实际的功业。对后世子孙，仍然有指引的作用。

孔子表示他的原则，和这些人有很大的不同。他所秉持的原则，是无可无不可。可以出仕便出仕，不能出仕就暂时归隐，随时以合理为标准，来应变制宜。

无可无不可，并不是见风转舵，脚踏两只船。随时见利忘义，投机取巧，绝对不是孔子所愿意见到的行为。

无可无不可，是应该可的时候，一定要可。不应该可的时候，一定要不可。是随机应变，而且务必合理。

无可无不可，不是圆滑，更不是乡愿，应该是圆通，是高度的智慧和艺术。一般人看不懂，常常把它看成圆滑，以致自误又害人。

多多体会“无可无不可”的道理，明白事物本身，原本就没有固定的可与固定的不可，必须在合理的标准之下，来决定可或不可，并且在实际生活中，多加运用。

3.不怨天，不尤人

“不怨天，不尤人”出自《论语•宪问》

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”

孔子说：“没有人能了解我啊！”子贡说：“为什么没人了解老师呢？”孔子说：“我既不怨恨天，也不责怪人，只是从人事上去学习，依循天理日求上进，能了解我的，只有天吧！”

下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。

知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受，看得开，灵活应变。

以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。

一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，因人施教，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。

下学而上达，下为人，上为天。由人事上达天命，才有天人合一的可能。“我欲仁，斯仁至矣”（《述天篇》）。

命在天也在我，便是天人合一的明证。人人都可以做到，只要不断从道德实践中去体会，逐渐提高自觉，以求上达。就可以做到“随心所欲不逾规”的自由灵活境界。

综上可知，一个人做任何事，心中都要有一把“尺子”，这把“尺子”就叫合理。

凡事追求合理，不论事态如何复杂都要时时抓住其中的合理点来因应，才能不致于乱了阵脚，人云亦云。

如果努力了，没有出现理想的结果，也不要抑郁满怀，呼天喊地，因为每一个事情都影响着下一个事情，前一个事情的因，导致后一个是事情的果，我们不过都是自作自受罢了。

所以，不必怨天，不必尤人。

这也是孔子告诉我们的“尽人事、听天命”，以这样的姿态来面对人生，自然通透灵活，万事可解。