刘石村村史：薛朱刘村史

刘石村村史：薛朱刘村史《求雨》1958年，上级供销合作社曾以村民入股的形式，在村前麒麟庙设立供销合作社代办点一处。辐射范围包括管口、谈村、左村、前王、后王、吴村等七八个村庄。上世纪八十年代初，上级供销社在村西头牛王庙址建新门市部。八十年代中后期，在大包干浪潮中，逐步转为民营。吕姓为清末民初，肥城县吕姓秀才，因参与“八秀才罢知县”一案未遂，为避陷害流落本村。其余各姓人氏也均为早年投亲或迁移加入本村。形成了目前十姓同居、和谐共生的多姓氏村庄格局。“文革”期间，本村曾改名为“前进大队”，改革开放后，恢复现名。本村原有庙宇四座，分别为前庙麒麟亩，后庙玄帝庙，东庙玉皇阁、西庙牛王庙。路口东刘家街有节孝牌坊一座，在牌坊往西100米处有节孝碑一块。村民刘长寨家原有祖传节孝匾一副。相传，在清朝道光年间，刘氏家族曾出拔贡一名。拔贡的后代中有英年早逝的男姓。丈夫去世时，妻子还不满二十岁，尚有公婆在。妻子的娘家是河西太平村大户人家的

撰文：刘长秋

薛朱刘村地处兖州区北部，在漕河镇政府西北三公里处。据村碑记载：本村为明朝初年，由山西洪洞县移民薛、朱、刘三姓人氏最早立村。经过650余年的繁衍和变迁，村庄逐步形成了薛、朱、刘三街规式格局。

全村现有人口1345人，其中薛姓280人，占21%；朱姓230人，占17%；刘姓611人，占45%。此外还有少量的李、吕、王、仲、纪、柳、梁等姓氏人口。

村中大姓刘姓又分为两部分。在刘家街的路口中间，分路口东、路口西两支。路口东为原立村刘姓后裔；路口西则为明朝中叶，郯城县李姓人氏兄弟二人，逃避官府迫害，落户而至。李氏兄长落脚汶上县白石，仍姓原姓；弟落户本村，与刘姓第四代上的姑娘联姻，留在本村并改姓刘。1898年，汶上白石来人续家谱，路口西刘姓则将本支刘姓辈分中的长字辈改为冠字辈，同于汶上长支，并以下同辈。现路口东和路口西刘氏人口大体各半。

吕姓为清末民初，肥城县吕姓秀才，因参与“八秀才罢知县”一案未遂，为避陷害流落本村。其余各姓人氏也均为早年投亲或迁移加入本村。形成了目前十姓同居、和谐共生的多姓氏村庄格局。“文革”期间，本村曾改名为“前进大队”，改革开放后，恢复现名。

本村原有庙宇四座，分别为前庙麒麟亩，后庙玄帝庙，东庙玉皇阁、西庙牛王庙。路口东刘家街有节孝牌坊一座，在牌坊往西100米处有节孝碑一块。村民刘长寨家原有祖传节孝匾一副。相传，在清朝道光年间，刘氏家族曾出拔贡一名。拔贡的后代中有英年早逝的男姓。丈夫去世时，妻子还不满二十岁，尚有公婆在。妻子的娘家是河西太平村大户人家的姑娘。为守节尽孝，妻子就由娘家雇二人小轿，每天早晨从娘家抬到夫家，傍晚再从夫家抬回娘家。来来回回二十余年。为表彰其事迹，通过各级官府呈报，皇帝赐建节孝牌坊一座。上刻节孝宝鉴四个大字，并赐节孝碑和节孝匾。

后来，庙宇在不断的村庄规划中被逐步拆除，牌坊、石碑、匾牌也在“文革”中被拆除毁坏。

1958年，上级供销合作社曾以村民入股的形式，在村前麒麟庙设立供销合作社代办点一处。辐射范围包括管口、谈村、左村、前王、后王、吴村等七八个村庄。上世纪八十年代初，上级供销社在村西头牛王庙址建新门市部。八十年代中后期，在大包干浪潮中，逐步转为民营。

《求雨》

清末民初，以薛朱刘村为主，联合“十八夏庄”举办了声势浩大的求雨活动。十八夏庄，是周围八九个村子及部分族群街道的总称。

据传，求雨的方法源于《天书》。天书又称黄经，是义和团的藏经。最后一位撑坛的坛主叫刘丙勋，是村里的私塾先生。

按照天书规定的求雨程序，求雨前要先拜龙王。十八夏庄之一的前管村有龙王庙，在庙里的龙王塑像前摆放一张八仙桌，桌上供龙王牌位，紧挨牌位放置一个洁白的大圆盘，是龙王现身的法台。八仙桌前再拼出一张长长的桌子，摆上各种供品。贡桌前置一口大香炉，香炉里焚上三柱通天香。

所有参加求雨的人，全部为男性，并且所有人要提前一个月在龙王庙斋戒净身，不食荦腥、不近异性，甚至连所食的米面都要有庙中道士亲自碾磨。拜祭到第六七天左右，龙王庙白瓷盘里会盘卧一条蛇，蛇头上有个“王”字，说是龙王下凡了。这时候在紧邻龙王庙的空地上（薛朱刘南坡）搭建经棚和求雨坛。参加求雨的人通过作法事、焚符经、念咒语等一系列活动，祈求龙王降雨。等到天边出现云团，立即焚烧顺风码，调整风向，把云彩调到头顶，然后念鸣雷咒语，烧布雨符，达到天人合一，引来滂沱大雨。降雨范围有“东到漕河西到洸，北到界碑南至荒”的说法。如果求雨成功，还要谢天神、谢龙王。如果求雨不成功，则是叫天天不应，叫地地不灵。

《小学历经搬迁》

村小学最早建于1964年，位置在现村委会对过路南玄帝庙的两间柴房中。第一年一个班，第二年两个班，并且第二年实行了一年的半工半读，每天上半天课。刘乃福、刘贵阳任教师。从第三年开始，小学搬到路北现村委会院内，并逐步完善了从一年级到五年级的班级设置。上级开始按常规派一名公办教师到学校任校长，其余教师均为民办。从开始办小学到最后并入谈村联小，上级派往本校的小学校长先后有刘冠德、薛兆坤、于洪彬、张开勋、王存代等。1970年，村村成立宣传队，没演出没地方，村里就决定在当时的大队院后空地上，建一所正规的新校区，让宣传队在前院排练和演出节目。在等待建新校区期间，学校临时迁至村西头牛王庙院里上课。牛王庙里的房子因为多为东西偏殿，光线不好，所以白天也要点灯才行。到了一九七二年秋季，学校就全部搬到新校园里。一直到八十年代初期，农村小学普遍生源不足，才根据上级安排，与邻村谈村小学合并成“谈村联小”。学校位置也迁至村西头原谈村联中校园内，办学条件进一步提高。

《尚武的传统》

本村有尚武的传统。可追溯的知名武生为清末薛永昌。早年薛氏曾在当地组织义和团，成立了义和团基层组织十八夏庄坛。后为躲避官府追捕，在外流历多年，民国期间方返乡。薛氏本人武学功力深厚，博大精深，曾为梅花拳第十五代掌门人。返乡后，主要教授本乡弟子学习大洪拳。比较有名的徒弟有薛永伦、李淑芹、刘冠喜、李忠信、刘村祥、刘丙星等。1932年，曾带徒弟参加省主席韩复渠组织的武术擂台赛，刘冠喜获第二名。上个世纪三十年代，薛永昌曾担任曲阜国术馆馆长，常驻衍圣公府，教授徒弟。解放后，全村练武传统世代相传，生生不息，至今已延续一百余年。其中，李忠信解放后参加铁路工作，落户于安徽蚌埠，曾多次代表铁路局参加全国武术比赛，并获得多个冠军，一生教授徒弟千余人。老人于2019年去世，享年103岁。

由于全村尚武习武，一系列与武戏有关的娱乐活动在全村方兴未艾。踩高跷、划旱船、跑竹马曾多次代表村、镇参加上级展演，获得上级好评。其中跑竹马被列为兖州市非物质文化遗产。