历史上有用到汉字的物体（汉字中的古乐器）
历史上有用到汉字的物体（汉字中的古乐器）下图是陶寺遗址所发现的石罄，石罄最典型的特征就是上面有用于系绳悬挂的孔洞：而恰恰中国目前所发现最古老的石罄，就是在距今约4500年的山西临汾陶寺遗址中所发现，有些学者认为「陶寺遗址」可能是「尧都」。【注5】【注6】所以，先秦贵族以礼为守则，辅以金石曲乐，以教化明礼，陶冶性情，同时彰显社会地位。目前，考古所发现中国最古老的「磬」见于新石器时代。中国古代文献记载「古者无句氏作磬」，《太平御览》卷五七六引《古史考》载「无句，尧时人」。
一、最古老的打击乐器——磬「磬」是中国古代的一种石制鸣击奏乐器，和金属乐器（如：青铜钟、鼓等），一起构成所谓的「金石之音」，是先秦【礼乐制度】中十分重要的一个环节。
比如：大名鼎鼎的曾侯乙墓编磬和编钟，二者协奏，金声玉振，庄严铿锵，又不失清脆悠扬，黄钟大吕，宛如天籁，让人心旷神怡。
曾侯乙墓编磬
曾侯乙墓编钟
所以，先秦贵族以礼为守则，辅以金石曲乐，以教化明礼，陶冶性情，同时彰显社会地位。
目前，考古所发现中国最古老的「磬」见于新石器时代。
中国古代文献记载「古者无句氏作磬」，《太平御览》卷五七六引《古史考》载「无句，尧时人」。
而恰恰中国目前所发现最古老的石罄，就是在距今约4500年的山西临汾陶寺遗址中所发现，有些学者认为「陶寺遗址」可能是「尧都」。【注5】【注6】
下图是陶寺遗址所发现的石罄，石罄最典型的特征就是上面有用于系绳悬挂的孔洞：
四川金沙遗址发现的石罄
上图引自【注1】【注2】
当然，石罄这种乐器肯定不是某人在一夜之间发明。
考古学家猜测，石器时代的中国先民，在制作石器的时候偶然发现，敲击某些特定形状石头，能发出美妙悦耳声音，于是有意识的制造能发出悦耳声音的石片。
目前所发现最早的成套编磬，来自商代殷墟妇好墓，墓中发现了三个一套的编磬，上面还刻写有商代的文字：
考古所发现的一些先秦石罄：
传世文献插图所描绘的石罄：
综上可见，石罄的形状演变大致过程是：不规则形———三角形———倨句形。
上图引自【注3】、【注4】
目前，考古发现最完整的编磬，就是上文说到的土豪乙大哥墓中出土的「豪华套装」。这套编磬一共有32个，悬挂于青铜鎏金的悬挂支架上，这个架子也即古代文献中所谓的「虡」。
更难能可贵的是，敲击编磬用的槌子也一同出土。
二、「绳悬乐石」为「磬」，「耳听击磬」曰「聲」
前面说了，考古工作者分辨一块石片是否为「石罄」，首先就是看上面有没有钻孔，这种乐器是用绳子悬挂起来敲击。
在以前的文章中笔者经常强调：汉字造字一般取像于事物的典型态和常态，让人一看即明，文字才有约定俗成的可能性。
而汉字「磬」正是取其「典型常态」进行造字：磬是要被挂起来敲的。
「磬」的初文写作「殸」（为了防止不显示，我用截图）：
我们来看「殸（磬）」的甲骨文，全字的像「绳子系石片，一手执击」之形
《說文》：樂石也，从石、殸，象縣虡之形，殳擊之也。
所以，汉字「殸（磬）」字是一个会意字，从「系」从「石」从「殳」，全字就是描述一个人在敲击石罄：
因为「能当做乐器的石头」这个意义太过于抽象，只能抓取石罄的典型常态，利用会意的办法曲折的造字。
因为偏旁变形，「系、石」两个符号演变成偏旁「声」，所以，小篆又加了一个「石」旁，以明确其职能。
这种情况在文字学中称为「累增字」：为明确汉字多义字的职务，而加旁造新字。
比如：「暮」的初文为「莫」，「莫」从「茻」从「日」，「夕阳西下，日在草中」会傍晚之意。
但是因为「莫」假借表示否定词，而且久借不归，「莫」的职务渐渐不明确，于是，古人就在「莫」的基础增加了一个「日」旁造「暮」字，表达其本意「傍晚」。
「磬」的古今字形演变过程：
引自：注7
所以，「磬」字中其实有两个「石」，和「暮」有两个「日」十分类似。
在「殸」的基础上加上「耳」部，全字就会意「击磬传之于耳」，这个字就是汉字的「聲」：
甲骨文的「聲」不但有「耳」，而且有「口」，大概是想表达「口能出声」：
甲骨文也有几种省文，如：从「声」从「耳」的字形
「聲」的省文
甲骨文还有一种从「又」从「石」从「耳」的异构字，会意「手敲乐石，传之于耳」：
篆文则省掉「口」部，也即今天繁体字「聲」之所本：
「聲」的古今字形演变过程：
综上所述：
汉字「磬」是会意字，从「系」从「石」从「殳」，全字会意「绳悬乐石，手持槌击之」，表明」石罄「是「悬挂于虡打击乐器」。
汉字「聲」则是在「殸」」的基础上加「耳」造字，以「击打悬挂之石磬，声音传之入耳」会意。
虽然，「打击乐器」和「声音」是非常抽象的概念，但是，古人造字可以说别出心裁，会意巧妙，让具有相同文化背景的人一看即明，
--------------------
参考文献- 王子初. (2003). 中国音乐考古学. 福建教育出版社.页87-90
- 幸晓峰 & 王方. (2012). 金沙遗址出土石磬初步研究. 文物(5) 63-67.
- 吴钊. (1983). 中国古代乐器. 文物出版社.
- 郑祖襄.(2005). 出土磬和编磬的考古类型学分析. 黄钟(3).
- 王学涛. (2016). 陶寺遗址: 从传说走向信史. 瞭望 (6) 38-40.
- 卫斯 & WeiSi. (2005). 关于"尧都平阳"历史地望的再探讨--兼与王尚义先生商榷. 中国历史地理论丛 20(1) 146-151.
- 李学勤等（2013），《字源》（天津古籍出版社），页836
- 同上注，页1048
