城市丧葬习俗全过程（昔日的丧葬礼仪）

城市丧葬习俗全过程（昔日的丧葬礼仪）入殓。把棺材放到房屋前，里面用纸糊严，特殊的财主是用蜜蜡密封，由女儿在棺材底上絮上棉花，摆放好大钱，然后将逝者搭入棺内。入殓前先撬殃，有一人用小扁担伸入逝者腰下，撬弄几下，目的是逝者咽气时窝在嗓口眼里的一口臭气释放出来。撬殃为一个人干，临干前大喊两声，“撬殃咧！”，其他人猫起来以免挨殃打。干撬殃的人多为一人一口或是缺“电”的人。撬完殃，逝者的枕头铺盖衣物由他处理。这种脏活，过去只给块白布，现在是百元现金了。逝者入棺内以后要拨正，这事由长子来干（时下也有女儿或女婿干的），一手拿一面镜子，另一手拿一杆秤，用秤杆敲镜子，边敲边说：“爸（妈）明的是镜，灵的是秤!”，说完三次以后，用秤杆掀掉老人蒙脸布。然后，盖上棺盖钉棺钉。钉棺钉时，孝子们跪在灵前齐喊，“爸（妈），东躲钉啊，西躲钉啊！”入殓后，棺材前脸粘贴名堂。名堂写在白条纸上。要写府门，名讳，享年，享年要多写二岁，即天一岁，地一岁。入殓后，孝子守

作者：刘梦钊、刘焕新

来源：乐亭文化研究会《读乐亭》杂志||防盗版标记：今日头条号：乐亭故乡人

按：本文略有删节。题图来自网络，仅为配图，和本文无关

在过去，婚丧嫁娶，丧事排在了第二位，可见丧事的重要。丧葬习俗源远流长，几经沉浮，笔者愿将所知奉献读者。

俗话说：“千里不同风，百里不同俗。”别看区区百里的县域，在风俗上也是有同有异。不过，丧葬习俗都有迷信色彩，但是都得按程序办事。

穿衣服。老人在临终前，头咽最后一口气，儿女或晚生后代把准备好的衣服鞋帽为老人穿戴整齐，然后抬到堂屋放好的春凳子上，同时，将老人铺盖好，然后给老人一手攥上一块大果子，（多数都是核桃酥）说是上路时遇到天狗拦路，投给天狗的，还有的说，路上饿了，自食的。

支火连。穿好衣服以后，紧接着就是支火连。所谓支火连就是用一块长条白布缠绕一条扁担，连接逝者头部和前门上框，然后由孝子用小酒壶从井里提壶清水（水不能落地）给老人净面开眼官。边净面边说：“开眼官，看家乡；开耳官，听八方；开鼻官，闻供香；开嘴官，吃供牲。”据说，眼官开不好，来生五官会失聪的。眼官开完后，下一步就叫道，叫道时由长子或晚生后代手握木勺敲打上门框，边敲边喊：“爸，（妈）呀！三股道从当间走哇！”连喊三遍。为什么要从当间走，据说，当中为阳光大道，两边乃旁门左道。支完火连，然后在逝者床前摆好供品，其供品，有的是三牲，即猪头，鱼、鸡；还有的即鱼肉点心或果品之类，同时摆上香炉（或碗）烧上香。

送纸。逝者停放好支完火连，由孝男送倒头纸。送纸要绕小庙三圈。往下，中午送午间纸，晚上送黄昏纸。一直到入殓。送纸的说法是，人殁了，魂灵不能在家存身，送到庙里暂住，等到送行再接回家中，出殡送往西天。送纸时孝子们都披麻戴孝，头顶白孝帽，扎包头，身着白孝衫，脚穿蒙白鞋。对于蒙白鞋有个说道，儿女重孝蒙全白，隔辈人鞋口，鞋后跟留黑。送纸时，外甥打灯笼，孝男端托盘，其顺序按族系辈分亲疏排列。送纸送到街头五道庙。以前五道庙村村庄头都有，专供送纸用。到了上世纪搞大跃进破除迷信，统统被拆毁，以后谁家死了人，就用三块砖在村头码一个代替小庙，一直沿用到文化大革命。

入殓。把棺材放到房屋前，里面用纸糊严，特殊的财主是用蜜蜡密封，由女儿在棺材底上絮上棉花，摆放好大钱，然后将逝者搭入棺内。入殓前先撬殃，有一人用小扁担伸入逝者腰下，撬弄几下，目的是逝者咽气时窝在嗓口眼里的一口臭气释放出来。撬殃为一个人干，临干前大喊两声，“撬殃咧！”，其他人猫起来以免挨殃打。干撬殃的人多为一人一口或是缺“电”的人。撬完殃，逝者的枕头铺盖衣物由他处理。这种脏活，过去只给块白布，现在是百元现金了。逝者入棺内以后要拨正，这事由长子来干（时下也有女儿或女婿干的），一手拿一面镜子，另一手拿一杆秤，用秤杆敲镜子，边敲边说：“爸（妈）明的是镜，灵的是秤!”，说完三次以后，用秤杆掀掉老人蒙脸布。然后，盖上棺盖钉棺钉。钉棺钉时，孝子们跪在灵前齐喊，“爸（妈），东躲钉啊，西躲钉啊！”入殓后，棺材前脸粘贴名堂。名堂写在白条纸上。要写府门，名讳，享年，享年要多写二岁，即天一岁，地一岁。入殓后，孝子守灵，天晚，午夜，黎明烧纸恸哭。

送行。把纸扎的车，马、库、童沿街摆开。所谓的车，即纸扎的小车子，也称轿车，其御手名得用，也叫得儿用厮；马，即纸扎的马；库，上写金库银库即库房；童若干，即年轻的男佣女佣。孝子抬着椅子，晚辈跟扶，椅子上放着纸扎的摇钱树，摇钱树上写逝者生辰年月，按一岁一条，有若干纸条，孝子们边走边叨咕，“爸（妈），顺着摇钱树走哇！”一直到庙上。可见，钱这东西，生不带来，死还是可以带走的。到了庙上，先烧纸，再有司仪主持“亲戚上香。”上香后，磕头，每人连磕四个，上香磕头完毕后，司仪正经八板地宣布：“砸鬼！”司仪把大把的砖头儿果子（即干饽果子）投掷空中，围观的男女老少，不等落地，都争先恐后地去抢，说是砸鬼的果子，孩子们吃了好活。庙上的仪式完了之后到村外十字路口焚烧纸草。

起灵。由长子背负棺木前脸，手兜棺底，其他孝男手捧两帮，当然也有其他人帮忙，把棺材抬出院内，停放在自家门口，然后用杠抬，或用车拉，一切准备就绪，司仪高喊，“起灵！”起灵后，要为逝者烧纸，一起灵就意味着出殡的开始，出殡要看院落正房柁的福头方向，朝南走南门，朝北走北门。

出殡。长子扛灵幡，走在队伍的最前面，以下按亲疏关系，排成一个长队，女性乘车尾随其后，帮工的，看热闹的也随之而来，其队伍浩浩荡荡，好不热闹。来到墓地，将棺材吊入墓穴，拨正行穴方位，这时候由帮忙的，将装有五谷杂粮的罐子，俗称下食罐同和棉花做的打狗棒放在棺材前。棺盖上放好殃状，用瓦压好。所谓殃状，是一张用毛头纸，拿水笔写上逝者生卒年月日，画上鬼神丁，画鬼神丁时，要一气呵成，再用一块瓦在上面写上“亡生安稳”四个字，殃状是否是通往阴间的通行证或是介绍信，不得而知。打殃状由专人来干，需拜请人家来做。下葬完后是填土埋坟，然后烧纸，烧纸扎的锅头及喝脏水的老克猪。据说，锅头和老克猪是为女性扎的，女性要围着锅台转一辈子，带走吧；做为主妇的女性，为家里要洗一生的脏衣服，泼一辈子脏水，扎个老克猪效效力，把脏水喝了吧。同时在坟头插灵幡，插时要拔三拔，据说灵幡也叫引魂幡，是引着魂魄上路用的。埋完坟以后由长子用孝衫子兜一抔土，返家，返家途中不许回头，到家后将土放炕席底下，称为“福土”。

开门，圆坟。第二天蒙亮，晚辈们去坟地为逝去的老人开门。开门是用五根高粱秫秸，每根都要两头折弯，其中三根插在坟前，两根插在坟后，即所谓的前后门。在开门的过程中，要在“门上”用五色线拴上一枚铜钱，意识着开门大吉。早饭后，晚辈们再去坟前，摆供，烧纸，然后攒土圆坟，把坟堆成圆锥形。以后就是一期，三期，五期，百日都要上坟摆供烧纸。再后来就是每年清明，祭日，七月十五，十月初一，过大年都要祭奠，可以说情意绵长无尽期。

回头再说一下墓地的选址和打墓。所说的选址就是找个地方，打墓，简单说就是挖一个长方形的坑。可是在那个年代，说道大着呢。一些高官富豪认为选坟茔，建墓地决定着他们家的未来，就是一个有几亩地的小户人家，也在这方面下功夫。人还活着的时候就找相士找风水宝地做墓地，为的是将来祖坟里冒青烟，后代人能做高官，能发大财。从一个传说中可以看出墓地的风水有多重要。某村有一个财主，请一位相士为他选择了一块风水宝地，名曰：“鹰地”，他死了以后，儿子们找了八个属兔的人为他打墓，打墓期间，有相士路过，相士端详着墓地问：“各位都是属兔的吧？”八个打墓的一听，很惊讶，问：“先生怎么知道的？”相士回答：“此地，乃鹰地，你们不会不知鹰会抓兔，百日之内，你们就有死亡之灾。”八人害怕了，请求相士给一个破灾之法。相士说：“你们八人打完墓，向四外跑出百步，持铁锹奋力铲地，此灾破矣。”说完相士离去。到了下葬的时间，财主家的相士到了，瞅了瞅墓地说：“天机已破，鹰的两翅，双爪全被铲断，眼看就要死了，鹰地已不鹰地了。”

在那个社会贫富悬殊，没有土地的农民，可以说是死无葬身之地，一些穷到极点的人死了，连装殓的破柜也没有，用一张芦席一卷埋了了事。可是一些名门望族的富人家，。别看平时对穷人吝吝啬啬，而办起丧事来却是一掷千金如粪土，要得是风光无限。老的一咽气，立马发丧帖，做讣告。很快就有一批趋炎附势的大执宾，参与谋划。更有攀龙附凤者，借此机，拿出一笔丰厚的奠仪。此时逝者的门口，已搭起高大的席棚，棚里高悬挽联，挽幛，纸扎的车，马、库、童、青牛白马、九莲灯，簇拥长街，院内灵堂中停放的是柏木棺材杉木椁，灵前是猪牛羊三牲，逝者装殓，有金银首饰，嘴里含着珠宝。发丧七天，找几批吹鼓手，对台的喇叭比着赛的吹，围观者水泄不通。出殡时三十二个人(有的是六十四个人)的大杠，金蟒红棺罩，苏州刺绣的杠围裙，围裙上绣有《唐僧取经》，《八仙过海》，引来四方百姓围观，令其大开眼界。

当然，有的丧事办的也不是那么顺风顺水，毕竟人有旦夕祸福。过去有个村叫王八岗子，村里有个财主，丧事办的特大，单就扎的纸草来说，天上飞的，地上跑的全扎上了，结果惹怒了上苍，即将出灵，顷刻间狂风大作，天火降临，为了挽救棺材，无奈的东家哀求众人拆毁院墙，事前承诺，每拆一块砖，赏大洋一块。火后，除保住了棺材，家产却烧了个一干二净。故事虽然夸张，寓意深刻。

到了上世纪的1966年，破四旧，平坟，掘墓，扒棺开始了。穷人的坟墓，铲平坟头，夷为平地也就了事了，财主，高官的坟墓就没那么自在了，把坟打开以后，先从棺材里清理财宝，然后上缴充公，其棺木由生产队拉走，最后将坟平掉。

坟茔没有了。各村重新选择荒芜的、兔子不拉屎的边角地做全村的坟冢。埋人时，家不分祖姓，人不分辈分，性别不分男女，统统埋在一块地，后人给前人顶脚的习俗也就没有了。还出现了自家人烧纸，烧在了别人家坟头的笑话。

……

（作者刘梦钊，中学退休教师；刘焕新，乡镇退休干部。）