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断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)☵ 坎☴ 巽☰ 乾☷ 坤☳ 震

解易基础:卦象和爻象——《周易》解读象数密码(文:李守力)

1.《说卦传》卦象

《说卦传》则历述自《连山》《归藏》以至于《周易》一以贯之的八经卦属性与八卦类象。金景芳研究《周易》70年,96岁时发现:《说卦传》为孔子为《周易》作传时,有意识地保存下来的《连山》《归藏》二易遗说,这些遗说《周易》还在继续使用。

卦象解易小词典:

☰ 乾

☷ 坤

☳ 震

☴ 巽

☵ 坎

☲ 离

☶ 艮

☱ 兑

乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。

乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

山水蒙卦六爻阴阳位阶级地位(三才)

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(1)

上九6阴位宗庙(天)原天

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(2)

六五5阳位(中)天子(天)原人

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(3)

六四4阴位诸侯(人)原地

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(4)

六三3阳位(不三不四)三公(人)原天

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(5)

九二2阴位(中)大夫(地)原人

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(6)

初六1阳位元士(地)原地

五行与八卦是中国古代科学的两大公理体系,中国古人认为时间与空间是一体的。六爻的第一爻称为“初”,“初”是时间概念。六爻的最后一爻称为“上”,“上”是空间概念。中间的二、三、四、五则时间与空间并用。

《周易》六十四卦,每一卦分别象征某一事物、现象产生、变化与发展的特定背景,《易》例称“时”。每卦六爻的变化,均在特定的“时”中,反映事物发展到某一阶段的规律。因此,读《易》,不可不知“时”。

上爻为宗庙,五爻为天子,四爻为诸侯,三爻为三公,二爻为大夫,初爻为元士。

秦朝以前夏商周都是封建制度,从秦朝至今都是郡县制度。大夫的采邑称为家,诸侯的封地称为国,天子拥有天下。

2.“三才”公理:

亦作“三材”,指天、地、人,或曰天道、地道、人道。《易》学家把“三才“用于六爻所体现的三级层次,认为初、二象征“地”位,三、四象征“人”位,五、上象征“天”位。这是从另一角度阐释爻位,亦可揭示六爻的等级区别。《系辞》和《说卦》所讲之“兼三才而两之”,即指爻位两两相并,分别表示天、地、人而构成三级层次的情况。

3.“中”之公理:

二爻、五爻。

4.变卦体例:

变卦是本卦的某爻发生变动(阴爻变阳爻,阳爻变阴爻)而产生的新卦。

山水蒙

山泽损

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(7)

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(8)

5.互卦体例:

互卦是以重卦去掉初爻和上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。以地天泰为例,二三四五爻组成的卦为地天泰的互卦,二三四爻组成兑卦,三四五爻组成震卦。

地天泰

互卦

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(9)

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(10)

6.“当位”公理:

奇数为阳,偶数为阴。

阳爻居阳位,阴爻居阴位,这时称得正或当位。

7.乘承比应公理:

在六爻的相互关系中,由于六爻的爻位、性质(阴爻或阳爻)、远近等因素,是以有“乘、承、比、应”这四种现象。

8.阴阳异性相吸、同性相斥法则:

吴汝纶先生《易说》认为,《易》中凡阳爻之行,遇阴爻则通,遇阳爻则阻。

9.爻的运行方向法则:

阳上阴下。这是不受外力作用的情况。一旦有应爻、邻爻作用,可以发生变化。

10.妒合法则:

妒合之象是《周易》体例之一,所谓妒合是指爻位的亲比和相应之间有争夺。

11.相应方向性法则:

或上与下相应,而下与上不应;或者相反;或者上下皆应;等等。具体问题具体分析,还要考虑卦时与卦义,不可一概而论。

12.卦主:

一卦六爻中,公认最为主要之爻,称之为卦主。

断卦看卦象还是变爻(李守力解易基础)(11)

李守力,民间易学家,字季坤,号惠一,山东青州人。1969年生,1991年毕业于中国农业大学,是国家一级建造师、高级工程师。自幼深受传统文化熏陶,近二十余年潜心研习中国传统文化,在易学、儒学、道学、佛学、养生、等方面均有涉猎,尤其在哲学、地理学、人文学、命理学、堪舆学、奇门学等传统技艺方面有特殊的爱好。近期完成了总计近200万字的《周易诠释》、《周易密钥》两部学术巨著,受到社会的广泛关注。

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