秦汉文化含蕴的时代精神是什么（历经千年风雨而不朽）
秦汉文化含蕴的时代精神是什么（历经千年风雨而不朽）汉武帝以后，汉明帝第二次派班超、班勇及其子到西域，激发了他们进取精神的光辉。秦始皇的"尚武"和"乐战"是他们全力以赴精神的表现。秦文化的进取精神在汉文化中得以延续。统治阶级是这种文化精神的代表。秦始皇的进取精神不仅对完成统一大业有积极作用，而且对统一后的事业也有重大影响。与秦始皇相比，汉武帝充满了进取精神。张骞被派往西部开辟陆上"丝绸之路"。丝绸之路的开通，极大地促进了中西经济文化交流。皇帝制度具有集权的特点，因为神化了皇权，凸显了皇帝的至高无 上。皇帝在全国享有"至高无 上"和"绝对"的权力。所有的官僚都成为皇帝的仆人，庞大的官僚构成了执行皇帝意志的组织，自然是为了加强行政效率，更好地集中地方资源进行调配。事实上，儒家文化一直强调解决农耕社会问题，农耕社会是一个具有行为规范和处理技能的社会。它是一种注重认知、
我们都知道，一个国家发展的标志不仅仅是经济实力和文化实力。当一个国家发展迅速，随着经济贸易的发展，就会有文化的交流和融合。随着这样的不断发展和交流，不同时期将有不同的灿烂文明和文化产品。
汉文化简单地继承了秦文化，对秦文化进行了改造和优化，从多方面完善了秦文化。秦朝存在15年，完善和巩固了西汉秦朝建立的封建社会的规章制度，东汉进一步发展和完善。
一、 上下朝之间的文化都有一定承继关系。汉代所继承的秦始皇制度和中央地方行政管理体制，它对维护国家统一，保证国家机器的正常运转具有重要作用。秦朝中央集权的强烈倾向直接延伸到汉朝。秦文化具有强烈的集权色彩，渗透于汉政治文化的各个角落。
秦朝中央统治的强烈倾向直接延伸到汉朝。秦文化具有强烈的集权色彩，渗透于汉政治文化的各个角落。秦朝的皇帝制度直接为汉代所采用。
皇帝制度具有集权的特点，因为神化了皇权，凸显了皇帝的至高无 上。皇帝在全国享有"至高无 上"和"绝对"的权力。所有的官僚都成为皇帝的仆人，庞大的官僚构成了执行皇帝意志的组织，自然是为了加强行政效率，更好地集中地方资源进行调配。
事实上，儒家文化一直强调解决农耕社会问题，农耕社会是一个具有行为规范和处理技能的社会。它是一种注重认知、现实和人际交往的文化类型。这无疑是继承秦文化的一个典型例子。
汉武帝时期，中央集权扩展到政治、经济、文化等各个领域。集权既有积极的影响，也有消极的影响。它的积极意义有利于封建政治统治的稳定和民族团结的维护，其消极作用可能被恶意地发展为皇帝的专制专政。
秦文化的进取精神在汉文化中得以延续。统治阶级是这种文化精神的代表。秦始皇的进取精神不仅对完成统一大业有积极作用，而且对统一后的事业也有重大影响。与秦始皇相比，汉武帝充满了进取精神。张骞被派往西部开辟陆上"丝绸之路"。丝绸之路的开通，极大地促进了中西经济文化交流。
汉武帝以后，汉明帝第二次派班超、班勇及其子到西域，激发了他们进取精神的光辉。秦始皇的"尚武"和"乐战"是他们全力以赴精神的表现。
秦朝宫廷文化中的神秘主义在汉代逐渐消失。秦朝有许多禁忌，这些禁忌是封闭的，充满了神秘主义。当然了，众所周知，使宫殿神秘化的主要目的是神化君主的统治。
汉代文化受到东西方现代文明人的尊重和尊重。中国文化的形成，中国古代文化的形成，是从中国文化的核心开始的。它是在吸收中国文化精髓的基础上形成和发展起来的，中国文化的精髓无疑是从秦朝继承下来的。
汉代的法律减缓了秦朝严厉的法律。秦朝在法家的指导下统治。秦朝的第二个特点是重刑。秦律规定了五种刑罚：死刑、体罚、刑罚、移送刑和赎罪刑。死刑有十多种。汉初皇帝刘邦采纳了陆贾的法政思想，即军事法治手段和文学礼治手段。
统治者依法修养。汉初，黄老学派认为君主的品德在很大程度上决定了国家的兴衰，主张君主必须带头依法办事、守法。汉初，皇帝能够依法行事，而不是随意行事。
汉初，从严惩秦朝到武威，再到汉武帝，形成了以儒学为基础、与道教相兼容的综合治道。汉代对秦文字进行了全面的调整。实际上，改革代表创新，创新是继承，这自然比汉代优越。其实，在文化传承上，它不仅包括儒学，还包括书法。
在中国书法史上，汉代字体资源丰富，书法艺术达到了历史的巅峰，对后世书法产生了深远的影响。汉代统治者进一步丰富了秦代的陵墓文化。汉代帝陵反映了当时社会最高的丧葬礼仪。西汉、东汉时期建在长安、洛阳，两汉时期的墓葬位于长安、洛阳附近。
西汉建立陵邑，是为了彰显皇帝的权威，祭祀陵墓，安置关东的人民和富官，削弱地方势力，繁荣陵邑附近地区的经济和文化。这些要求无疑符合汉代的文化需求。
三、将秦朝"大一统的实践提升到思想层面秦朝建立了"大一统"的封建政治、经济、文化、军事制度，汉朝建立了"大一统"的政治思想制度。汉初政治思想家董仲舒全面阐述了"大一统"的政治思想，把"大一统"思想贯彻到统治者身上，反对诸侯割据、分裂主义，统一儒家民族思想提出了具体的政策建议。这一有利于封建统治的主张，自然为统治者所接受和执行。
从此，"大一统"成为中华民族根深蒂固的政治理念和政治思维方式，并不断延续"大一统"的政治载体是中央集权体制，"大一统"的政治核心是皇帝，"大一统"的政治特征是全国政治、经济、军事、文化思想高度统一在一个政权之下。
在董仲舒的建议下，汉代还建立了"三纲五常"的统一伦理体系。整个道德规范的内容可以概括为伦理关系与政治关系、社会关系与个人道德意识的结合。这种结合体现在伦理、政治和道德的统一上。
其政治目的是寻求人际关系的和谐和社会生活的稳定。西汉形成的"三纲五常"的社会伦理体系，几千年来一直影响着中国的社会伦理。汉代以德治思想取代了秦代的法治思想。
秦始皇统一全国后，他沿袭了秦国的传统做法，重法轻儒，以法家学说为治国指导思想。秦朝的法律过于严格，导致了秦朝的极端法治。汉初，我们总结了秦朝片面依赖严酷法治的历史教训，系统地提出并阐述了刘邦官员所赞赏的以德治国的政治指导思想。
在西部地区，促进文化统一的主要途径是压制汉代的势力。这些措施不会使西部地区的人民屈从于这一统治。使用武力时，会有一些摩擦和矛盾，自然不会赢得民心。一个地区的文化有很大的影响。可是如果修改了，最终的结果自然是不好的。
有这些原因。在汉代，虽然经济贸易发展很好，但对外交流充满了势头，而且在文化交流和沟通方面，也存在着许多障碍。
中国文化源远流长，汉代文化是其核心文化，又称汉文化，是一个博大精深的文化体系，它深受东西方现代文明人的崇敬和推崇。
我们会发现汉文化的形成中国古代文化的形成是从中国文化的核心开始，从西方到中原，在吸收中国文化精华的基础上形成和发展起来的。
而在汉代初年，孙叔通向统治者建议用儒学教育民众，然后改变民俗，形成有利于封建秩序的良好社会风尚，而这些生活现实无疑都是在秦朝传承下来的，其实也就是代表了秦朝的制度自然是优秀的，不仅仅是战斗，而且是文化。
由此可见，汉文化不仅继承了秦文化，而且对秦文化进行了改造、整合和弘扬。自然，存在是合理的。我们不能同时拒绝其他文化。像汉秦关系一样，我们应该有一个选择，就是继承和发展我们的文化。
参考文献：
《史记》
《汉书》
《中国通史》
《秦汉史》
