泉州古城申遗后变化(泉州为什么被称为刺桐城和鲤城)
泉州古城申遗后变化(泉州为什么被称为刺桐城和鲤城)刺桐花五代时期,南唐把泉州升为“清源军”,至周显德二年,已领九县,即晋江、南安、莆田、仙游、德化、同安、清溪、永春、长泰。泉州县份比唐朝增加,范围较前更大。留从效任“清源军节度使”。南唐保大年间(943-957),他加筑罗城的城墙,并沿城环栽刺桐树,因此被称为“刺桐城”。当时,泉州先后被王延彬、留从效所据,他们都注重发展海外贸易。泉州在安定环境中,海洋贸易活动持续不断,经济发展迅速。唐天祐年间(904-907),刺史王延彬拓西城。史称,王延彬的妹妹出家于西禅寺,故拓城包焉。清源郡
在前一篇文章中我介绍了泉州城的五次更名以及后来的治所搬迁。自唐代以来,泉州古城址基本固定下来;五代以后,只是向南扩大规模而已。一、泉州为什么被称为刺桐城和鲤城?
我们先来看看五代时期的泉州古城——刺桐城。公元十世纪的五代(907—960),即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,在这五十三年中,我国北方建立五代,南方建立十国。五代十国割据时间较短,泉州唐城基础得以继续。
五代十国时期,福建在“闽国”王审知的治理下,相对安定。
五代十国的闽国
当时,泉州先后被王延彬、留从效所据,他们都注重发展海外贸易。泉州在安定环境中,海洋贸易活动持续不断,经济发展迅速。
唐天祐年间(904-907),刺史王延彬拓西城。史称,王延彬的妹妹出家于西禅寺,故拓城包焉。
清源郡
五代时期,南唐把泉州升为“清源军”,至周显德二年,已领九县,即晋江、南安、莆田、仙游、德化、同安、清溪、永春、长泰。泉州县份比唐朝增加,范围较前更大。留从效任“清源军节度使”。南唐保大年间(943-957),他加筑罗城的城墙,并沿城环栽刺桐树,因此被称为“刺桐城”。
刺桐花
庄景辉介绍,五代的罗城有三层,最里面的是唐代子城;中间是衙城,为开府建衙的地方,城墙特别厚,明清尚在;罗城在外,是包围衙城和子城的外城,最为重要。
罗城有七个城门即东门(仁风)、西门(义成)、南门(镇南)、北门(朝天),还有东南门(通淮)、西南门(临漳)、新南门(通津)。这七个城门的名称一直沿用到近代,称为“七城门头”。每个城门都有水关,可以通江通海。
古泉州城的布局
公元963年,已经是五代末期了,平海军节度使陈洪进扩大东门城,使它向东北突出。从远处看,东北、西北两个突出的地方,好像鲤鱼的两只眼睛。人们把泉州誉称鲤城。
五代十国时期,泉州城市有较大的变化,海外贸易也进一步发展。金交椅山窑址始建于唐五代,为磁灶窑系重要的外销瓷生产窑场。
清光绪年间,陈棨仁在泉山桥附近的一口枯井中获得一块“孑城”古砖。1935年,厦门大学历史系教授庄为玑在泉山桥附近的榕树下捡得“子城”残砖一块。泉山桥边为唐北门(泉山门)遗址,得到证实。
泉州朝天门
公元960年,后周诸将发动陈桥兵变,拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝,建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象,采取重文抑武方针,加强中央集权,并剥夺武将兵权。
宋太宗继位后统一全国,结束五代割据,第三度统一中国。
泉州城扩建二十年,便是宋朝。因为时间短,所以北宋的城址和五代差不多。北宋,泉州只有七县,所属比五代少,太平兴国六年(981)始建惠安县,而在太平兴国五年(980)割莆田仙游归兴化军,割长泰归漳州。
北宋政和元年(111),僧祖慧、宋什等募资创建六胜塔。塔建于泉州湾入口处石湖村,成为泉州湾的古航标。
石狮六胜塔
北宋时期,泉州港与海外贸易往来迅猛发展。《宋史·杜纯传》载:“有番舶之饶 杂货山积。”进出口“舶货”不仅数量庞大,而且种类繁多,主要有陶瓷器、纺织品、金属及其制品、农副产品、药材、文化艺术品、化妆品、桐油,还有其他日常生活用品等。
随着海外贸易的发展,文兴码头和美山码头先后建成。1976 年,法石港发现一艘南宋海船,是继后渚港海船出土之后的又个重大发现。
古船发掘现场
北宋乾德五年至开宝六年(967-973),泉州建真武庙,这是祭祀海神真武大帝的庙宇。传说,真武大帝是道教中执掌北方之神,为天龟水神,主风雨。因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。
说起道教,不能不提起清源山的老君岩。老君岩造像位于清源山的西峰下,刻于宋代。造像依一块天然的岩石雕刻而成。老君身披道袍,凭几而坐,左手放在膝盖上,右手自然弯曲。他面额圆润,两眼深邃,双耳垂肩,长髯飘动,安详地望着远方,极具神韵。老君岩造像是中国现存最大的宋代道教石造像,见证宋元时期泉州城市文化生活的兴盛。
老君岩
北宋太平兴国(976-984)初,泉州府文庙迁建于崇阳门外之东南,即今址。泉州府文庙主体格局形成于宋代,历史悠久,规模宏大,建筑风格独特,文化内涵丰富,在海内外有广泛影响。
泉州府文庙
北宋景德年间(1004-1007),朝廷敕封延福寺东侧灵乐祠为“通远王祠”,赐庙额“昭惠”。从此,通远王成为宋代官员奉祀的“海神”。
北宋大中祥符二年(1009),正好是回历400年。侨居泉州的穆斯林在通淮街创建了一座规模宏大的清真寺——圣友寺,又名清净寺,是中国现存最古老的一座伊斯兰教寺。
清净寺夜景
北宋庆历年间(1041-1048),李宠在洛阳江入海口甃石为墩,架木板为浮桥,供行人过往。北宋皇祐五年(1053),王实、卢锡、许忠、义波、宗善等十五人兴筑万安渡石桥。北宋嘉祐元年(1056)二月至四年十二月,蔡襄督造万安桥竣工。这是中国历史上第一座跨海、梁式石桥。
万安古桥
泉州港海外贸易的发展引起朝廷的重视。熙宁五年(1072),宋神宗下诏研究泉州设置市舶司问题:“东南之利,舶商居其一。比言者请置司泉州,其创法讲求。”
哲宗元祐二年(1087),泉州市舶司设立,来往泉州港的商船再也不必绕道广州港,可以直接发船到海外贸易,也能接纳外来的商船。宋代《梦粱录》卷十二《江海船舰》:“若欲船泛外国买卖,则是泉州但可出洋。”至此,泉州港进入我国最重要的对外贸易港的行列。各种货物大量出口,促进了当地社会生产力的发展,也对当地社会生活的各个方面带来了很大的影响。
北宋元祐年间(1086-1094),石湖码头左侧建通济桥,连接原来石湖古渡,组成石构顺岸码头,以便来往商船转运货物。
北宋元祐四年(1089),高丽王子遣北介等,随泉州商人徐戬的海舶来中国,与宋朝通好。
宋时,阿拉伯和波斯商人来泉州、广州等地贸易,多在印度换乘抗风力强的中国海船。中国航海指南针传到阿拉伯。
宋时,莆田一度隶属泉州。湄洲湾的海外贸易也得到迅猛发展。宋开宝年间(968—975),枫亭(即螺江)太平港开港通航,商业贸易随之兴盛,有太平粮仓、盐仓、市集。宋林蒙亨《螺江风物赋》描述了枫亭蔗糖出口的盛况:“其澳衍之畴,则植蔗以为糖…千艘桂楫,顺风扬帆,不数日而达于江浙、淮湖都会之区。”满载蔗糖的船只向北到达江浙以及北方沿海诸港口,向南可达广东沿海各港口,海外可航行至朝鲜、日本、东南亚,甚至更远的国家和地区。
北宋,泉州城址与五代大体相似,南部仍以新门、南门、涂门为界,市舶司设在界外,以便利外商。
海外贸易带来雄厚的经济基础,北宋宣和二年(1120),泉州由砖城改建为石城。
二、进入鼎盛的南宋时期
南宋,泉州城址变化较大。
五代时期,泉州是沿江筑城。南宋开始,城区向南扩展,从新门、涂门街,一直扩到南门城。这是唐、五代以后第三次的扩城。扩城之后,泉州城有七个城门六条街,东到洛阳,西到丰,南到江边,北到朋山岭。交通网络四通八达,东南可通东海,西部可通安溪。水路自东边后渚港到晋江口,可直达泉州南门。南门一带是南宋泉州最繁华的地带,是当时重要的中外交通之地。
南宋,泉州先后六次修城,这与对外贸易有密切关系。南宋重视中外通商。当时,泉州对外交通,除南洋外,还有三十六岛(即澎台列岛),交通很盛。宋代泉州著名诗人谢履的《泉南歌记载了造船远洋的鼎盛景象。南宋初年(1127),泉州港地位赶上广州,与广州并驾齐驱。泉州市舶司大量的税收为五六次修建城池提供物质条件,甚至还建起了一座翼城,有新水门。后来,这水关正是南宋蒲寿庚遣使出城降元处。
海外交通的发展促进城市的繁荣,城市的繁荣也促进了海外交通的发展。
南宋绍兴年间(1131-1162),晋江华表山始建摩尼教寺,初为草构,因名“草庵”。后改为石构,称“草庵寺”。
南宋绍兴年间,僧介殊在晋江宝盖山顶建造万寿塔。六胜塔与万寿塔成为泉州湾主航道的古航标。
万寿塔
南宋绍兴三年(1133),宋朝的“南外宗正司”从镇江迁到泉州的肃清门外忠厚坊,原址在今西街旧馆驿巷与古榕巷之间。它附有织染机构,专为宗室织染丝绸。
南宋乾道三年(1167),占城国王遣使,搭乘泉州商人陈应的海船,带乳香、象牙等前来中国。
南宋淳熙元年(1174)至南宋咸淳二年(1266),泉州地方政府每年在九日山组织航海祈风仪式。
九日山祈风石刻
南宋庆元二年(1196),泉州天后宫始建。倡建者为僧人觉全与里人徐世昌。
南宋嘉定四年(1211),侨居泉州的外商出资协助建造泉州城南笋江下游的顺济桥。
南宋嘉定十年(1217),真德秀知泉州,与市舶司提举赵崇度起整顿市舶,革除弊政,得到中外商民的欢迎。
泉州知府真德秀
南宋嘉定十年,日本僧人庆政上人随泉州商舶来开元寺学法,回国时带走开元寺福州版《崇宁万寿大藏》等两部经书,及“南番文字”的阿拉伯文诗歌。
南宋末年,约1220年,泉州港超过广州,进入极盛时期。
南宋绍定三年(1230),泉州罗城以南濒江地带加建翼城。翼城于东西交通要道各辟一门。
南宋绍定四年(1231),泉州设立宝林、法石、水宁三寨,在法石寨有“后渚分电”,即后来的后渚港。