泉州古城申遗后变化（泉州为什么被称为刺桐城和鲤城）

泉州古城申遗后变化（泉州为什么被称为刺桐城和鲤城）刺桐花五代时期，南唐把泉州升为“清源军”，至周显德二年，已领九县，即晋江、南安、莆田、仙游、德化、同安、清溪、永春、长泰。泉州县份比唐朝增加，范围较前更大。留从效任“清源军节度使”。南唐保大年间(943-957)，他加筑罗城的城墙，并沿城环栽刺桐树，因此被称为“刺桐城”。当时，泉州先后被王延彬、留从效所据，他们都注重发展海外贸易。泉州在安定环境中，海洋贸易活动持续不断，经济发展迅速。唐天祐年间(904-907)，刺史王延彬拓西城。史称，王延彬的妹妹出家于西禅寺，故拓城包焉。清源郡

在前一篇文章中我介绍了泉州城的五次更名以及后来的治所搬迁。自唐代以来，泉州古城址基本固定下来；五代以后，只是向南扩大规模而已。

一、泉州为什么被称为刺桐城和鲤城？

我们先来看看五代时期的泉州古城——刺桐城。公元十世纪的五代(907—960)，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，在这五十三年中，我国北方建立五代，南方建立十国。五代十国割据时间较短，泉州唐城基础得以继续。

五代十国时期，福建在“闽国”王审知的治理下，相对安定。

五代十国的闽国

当时，泉州先后被王延彬、留从效所据，他们都注重发展海外贸易。泉州在安定环境中，海洋贸易活动持续不断，经济发展迅速。

唐天祐年间(904-907)，刺史王延彬拓西城。史称，王延彬的妹妹出家于西禅寺，故拓城包焉。

清源郡

五代时期，南唐把泉州升为“清源军”，至周显德二年，已领九县，即晋江、南安、莆田、仙游、德化、同安、清溪、永春、长泰。泉州县份比唐朝增加，范围较前更大。留从效任“清源军节度使”。南唐保大年间(943-957)，他加筑罗城的城墙，并沿城环栽刺桐树，因此被称为“刺桐城”。

刺桐花

庄景辉介绍，五代的罗城有三层，最里面的是唐代子城；中间是衙城，为开府建衙的地方，城墙特别厚，明清尚在；罗城在外，是包围衙城和子城的外城，最为重要。

罗城有七个城门即东门(仁风)、西门(义成)、南门(镇南)、北门(朝天)，还有东南门(通淮)、西南门(临漳)、新南门(通津)。这七个城门的名称一直沿用到近代，称为“七城门头”。每个城门都有水关，可以通江通海。

古泉州城的布局

公元963年，已经是五代末期了，平海军节度使陈洪进扩大东门城，使它向东北突出。从远处看，东北、西北两个突出的地方，好像鲤鱼的两只眼睛。人们把泉州誉称鲤城。

五代十国时期，泉州城市有较大的变化，海外贸易也进一步发展。金交椅山窑址始建于唐五代，为磁灶窑系重要的外销瓷生产窑场。

清光绪年间，陈棨仁在泉山桥附近的一口枯井中获得一块“孑城”古砖。1935年，厦门大学历史系教授庄为玑在泉山桥附近的榕树下捡得“子城”残砖一块。泉山桥边为唐北门(泉山门)遗址，得到证实。

泉州朝天门

公元960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。

宋太宗继位后统一全国，结束五代割据，第三度统一中国。

泉州城扩建二十年，便是宋朝。因为时间短，所以北宋的城址和五代差不多。北宋，泉州只有七县，所属比五代少，太平兴国六年（981）始建惠安县，而在太平兴国五年（980）割莆田仙游归兴化军，割长泰归漳州。

北宋政和元年（111），僧祖慧、宋什等募资创建六胜塔。塔建于泉州湾入口处石湖村，成为泉州湾的古航标。

石狮六胜塔

北宋时期，泉州港与海外贸易往来迅猛发展。《宋史·杜纯传》载:“有番舶之饶 杂货山积。”进出口“舶货”不仅数量庞大，而且种类繁多，主要有陶瓷器、纺织品、金属及其制品、农副产品、药材、文化艺术品、化妆品、桐油，还有其他日常生活用品等。

随着海外贸易的发展，文兴码头和美山码头先后建成。1976 年，法石港发现一艘南宋海船，是继后渚港海船出土之后的又个重大发现。

古船发掘现场

北宋乾德五年至开宝六年(967-973)，泉州建真武庙，这是祭祀海神真武大帝的庙宇。传说，真武大帝是道教中执掌北方之神，为天龟水神，主风雨。因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。

说起道教，不能不提起清源山的老君岩。老君岩造像位于清源山的西峰下，刻于宋代。造像依一块天然的岩石雕刻而成。老君身披道袍，凭几而坐，左手放在膝盖上，右手自然弯曲。他面额圆润，两眼深邃，双耳垂肩，长髯飘动，安详地望着远方，极具神韵。老君岩造像是中国现存最大的宋代道教石造像，见证宋元时期泉州城市文化生活的兴盛。

老君岩

北宋太平兴国(976-984)初，泉州府文庙迁建于崇阳门外之东南，即今址。泉州府文庙主体格局形成于宋代，历史悠久，规模宏大，建筑风格独特，文化内涵丰富，在海内外有广泛影响。

泉州府文庙

北宋景德年间(1004-1007)，朝廷敕封延福寺东侧灵乐祠为“通远王祠”，赐庙额“昭惠”。从此，通远王成为宋代官员奉祀的“海神”。

北宋大中祥符二年(1009)，正好是回历400年。侨居泉州的穆斯林在通淮街创建了一座规模宏大的清真寺——圣友寺，又名清净寺，是中国现存最古老的一座伊斯兰教寺。

清净寺夜景

北宋庆历年间(1041-1048)，李宠在洛阳江入海口甃石为墩，架木板为浮桥，供行人过往。北宋皇祐五年(1053)，王实、卢锡、许忠、义波、宗善等十五人兴筑万安渡石桥。北宋嘉祐元年(1056)二月至四年十二月，蔡襄督造万安桥竣工。这是中国历史上第一座跨海、梁式石桥。

万安古桥

泉州港海外贸易的发展引起朝廷的重视。熙宁五年(1072)，宋神宗下诏研究泉州设置市舶司问题:“东南之利，舶商居其一。比言者请置司泉州，其创法讲求。”

哲宗元祐二年(1087)，泉州市舶司设立，来往泉州港的商船再也不必绕道广州港，可以直接发船到海外贸易，也能接纳外来的商船。宋代《梦粱录》卷十二《江海船舰》:“若欲船泛外国买卖，则是泉州但可出洋。”至此，泉州港进入我国最重要的对外贸易港的行列。各种货物大量出口，促进了当地社会生产力的发展，也对当地社会生活的各个方面带来了很大的影响。

北宋元祐年间(1086-1094)，石湖码头左侧建通济桥，连接原来石湖古渡，组成石构顺岸码头，以便来往商船转运货物。

北宋元祐四年(1089)，高丽王子遣北介等，随泉州商人徐戬的海舶来中国，与宋朝通好。

宋时，阿拉伯和波斯商人来泉州、广州等地贸易，多在印度换乘抗风力强的中国海船。中国航海指南针传到阿拉伯。

宋时，莆田一度隶属泉州。湄洲湾的海外贸易也得到迅猛发展。宋开宝年间(968—975)，枫亭(即螺江)太平港开港通航，商业贸易随之兴盛，有太平粮仓、盐仓、市集。宋林蒙亨《螺江风物赋》描述了枫亭蔗糖出口的盛况:“其澳衍之畴，则植蔗以为糖…千艘桂楫，顺风扬帆，不数日而达于江浙、淮湖都会之区。”满载蔗糖的船只向北到达江浙以及北方沿海诸港口，向南可达广东沿海各港口，海外可航行至朝鲜、日本、东南亚，甚至更远的国家和地区。

北宋，泉州城址与五代大体相似，南部仍以新门、南门、涂门为界，市舶司设在界外，以便利外商。

海外贸易带来雄厚的经济基础，北宋宣和二年(1120)，泉州由砖城改建为石城。

二、进入鼎盛的南宋时期

南宋，泉州城址变化较大。

五代时期，泉州是沿江筑城。南宋开始，城区向南扩展，从新门、涂门街，一直扩到南门城。这是唐、五代以后第三次的扩城。扩城之后，泉州城有七个城门六条街，东到洛阳，西到丰，南到江边，北到朋山岭。交通网络四通八达，东南可通东海，西部可通安溪。水路自东边后渚港到晋江口，可直达泉州南门。南门一带是南宋泉州最繁华的地带，是当时重要的中外交通之地。

南宋，泉州先后六次修城，这与对外贸易有密切关系。南宋重视中外通商。当时，泉州对外交通，除南洋外，还有三十六岛(即澎台列岛)，交通很盛。宋代泉州著名诗人谢履的《泉南歌记载了造船远洋的鼎盛景象。南宋初年(1127)，泉州港地位赶上广州，与广州并驾齐驱。泉州市舶司大量的税收为五六次修建城池提供物质条件，甚至还建起了一座翼城，有新水门。后来，这水关正是南宋蒲寿庚遣使出城降元处。

海外交通的发展促进城市的繁荣，城市的繁荣也促进了海外交通的发展。

南宋绍兴年间(1131-1162)，晋江华表山始建摩尼教寺，初为草构，因名“草庵”。后改为石构，称“草庵寺”。

南宋绍兴年间，僧介殊在晋江宝盖山顶建造万寿塔。六胜塔与万寿塔成为泉州湾主航道的古航标。

万寿塔

南宋绍兴三年(1133)，宋朝的“南外宗正司”从镇江迁到泉州的肃清门外忠厚坊，原址在今西街旧馆驿巷与古榕巷之间。它附有织染机构，专为宗室织染丝绸。

南宋乾道三年(1167)，占城国王遣使，搭乘泉州商人陈应的海船，带乳香、象牙等前来中国。

南宋淳熙元年(1174)至南宋咸淳二年(1266)，泉州地方政府每年在九日山组织航海祈风仪式。

九日山祈风石刻

南宋庆元二年(1196)，泉州天后宫始建。倡建者为僧人觉全与里人徐世昌。

南宋嘉定四年(1211)，侨居泉州的外商出资协助建造泉州城南笋江下游的顺济桥。

南宋嘉定十年(1217)，真德秀知泉州，与市舶司提举赵崇度起整顿市舶，革除弊政，得到中外商民的欢迎。

泉州知府真德秀

南宋嘉定十年，日本僧人庆政上人随泉州商舶来开元寺学法，回国时带走开元寺福州版《崇宁万寿大藏》等两部经书，及“南番文字”的阿拉伯文诗歌。

南宋末年，约1220年，泉州港超过广州，进入极盛时期。

南宋绍定三年(1230)，泉州罗城以南濒江地带加建翼城。翼城于东西交通要道各辟一门。

南宋绍定四年(1231)，泉州设立宝林、法石、水宁三寨，在法石寨有“后渚分电”，即后来的后渚港。