端坐位和坐位一样吗（正坐这么累为啥要正坐）
端坐位和坐位一样吗（正坐这么累为啥要正坐）当新的建筑逐渐普及，人们终于不用时刻担惊受怕，开始考虑怎么坐舒服的问题。于是，第一件家具出现了，那就是席子，它是所有室内家具的鼻祖，是当之无愧的“家具之王”。商朝时，半穴居是民间主流，但统治者们早已住进了更舒适的房子。河南偃师二里头一号宫殿遗址（据称是夏朝），是中国最早的大规模木架夯土建筑。什么是木架夯土建筑？就是用压实的土当地基和墙，用木头当支架。殷墟（商朝）的考古也证明，那里曾有很大的殿堂，甚至出现了地板和阶梯。大约4500年前，尧是华夏部落首领的时候，出现了人造的住处。自然环境，决定了住处的样式。低洼的地方，虫和蛇很多，住在树上可以躲开它们。人们的集体智慧，最终化为有巢氏发明构木为巢的传说。在高处，人们挖出相连的洞穴，大家可以共同对付各种危险。人们要采集和打猎，来填饱肚子，还要随时防备野兽的袭击。为了活下来已经焦头烂额，大家自然顾不上坐姿和礼仪。商朝末期，周文王的爷爷古公亶父带着他的
史小煮原创，未经授权，不得转载
原壤这天心情不错，他跪在席子上，不时向门口张望，心里嘀咕着：老孔也该来了吧？等得久了，他的腿有些麻，便一下子张开伸直，一屁股坐在席子上。
这时，一个高大又不失儒雅的大汉走了进来，看到原壤，笑容立刻凝固，怒气冲天，拿起手杖敲了几下原壤的小腿：“你太失礼了！”原壤见大汉发火，立刻端正了坐姿。这位大汉，就是孔子。孔子一向温和，为何要发这么大的火？都是坐姿惹的祸。
“家具之王”席子数万年前，我们的祖先使用石头工具，不会建造房屋，只能住在山洞里，躲避风霜雨雪，这就是穴居。山洞潮湿阴暗，没有家具，人们只能找点兽皮或树叶坐着。
大约4500年前，尧是华夏部落首领的时候，出现了人造的住处。自然环境，决定了住处的样式。低洼的地方，虫和蛇很多，住在树上可以躲开它们。人们的集体智慧，最终化为有巢氏发明构木为巢的传说。在高处，人们挖出相连的洞穴，大家可以共同对付各种危险。
人们要采集和打猎，来填饱肚子，还要随时防备野兽的袭击。为了活下来已经焦头烂额，大家自然顾不上坐姿和礼仪。
商朝末期，周文王的爷爷古公亶父带着他的周部落，从蛮夷地区迁移到了岐山脚下，开始建造新的家园。人们在地上挖一个洞，四周围上土墙，中间立一根木柱，顶上盖上茅草。它叫“复”，是半穴居时代的典型建筑。
商朝时，半穴居是民间主流，但统治者们早已住进了更舒适的房子。河南偃师二里头一号宫殿遗址（据称是夏朝），是中国最早的大规模木架夯土建筑。什么是木架夯土建筑？就是用压实的土当地基和墙，用木头当支架。殷墟（商朝）的考古也证明，那里曾有很大的殿堂，甚至出现了地板和阶梯。
当新的建筑逐渐普及，人们终于不用时刻担惊受怕，开始考虑怎么坐舒服的问题。于是，第一件家具出现了，那就是席子，它是所有室内家具的鼻祖，是当之无愧的“家具之王”。
过去，人们用不透气的兽皮阻隔地下的湿气寒气。现在，夯土和地板代替了兽皮的作用，人们自然更喜欢透气轻便的席子。席子，成为每个家庭的必备之物，决定了中国人最早的坐姿——席地而坐。
因为坐姿闹离婚坐具决定坐姿，先秦时没有椅子、凳子，吃饭、会客都在席子上。我们有椅子、凳子，可以屁股坐在上面，脚踩着地，屁股和脚分开受力。但席子是一个平面，除了卧倒，怎么坐舒服就成了问题。
一般来说，身体与接触席子的部分越多，身体重量的压力就越分散，人就越舒服。所以，屁股坐在席上，两腿八字形分开，两脚向前伸，是最舒服的坐姿。孔子的朋友原壤就是这么坐的，姿势像个簸箕，所以叫“箕踞”。如果腿弯曲一些，膝盖立起来，就是“蹲踞”。
箕踞和蹲踞，人都处于放松状态，舒服自在。独处时这样坐没有问题，但如果被别人看到了，就会被认为不雅和没有礼貌。成语前倨后恭的“倨”虽然意思是傲慢，但它是通“踞”的，说明“踞”坐的人，被认为是傲慢的。
这里要点孟子的名。孟子的妻子在家中“踞”，孟子回来时看到了，竟认为妻子不检点，有伤风化，闹到要休妻。
随便坐一下，有这么严重吗？这要从先秦的衣服说起。当时人们里面穿的是“裩”，也叫“褌”，用来遮羞，大致相当于内裤；外面穿的是无裆的裤，类似于裙子。如果一“踞”，等于把内裤给对面的人看，当然有失体面。如果衣服宽松一点，甚至可能私处走光。现在穿短裙的女生，很在意蹲姿，就是这个道理。当然，孟子妻子在家中独坐时“踞”，并没有多大问题，所以孟母劝止了儿子。
那么，“踞”到底有多大杀伤力？《战国策·燕策》记载，荆轲刺秦失败，“倚柱而笑，箕踞以骂”，这坐姿，表达了对秦王的不屑，伤害不高，侮辱性极强。
日本人的跪坐是从我们的老祖宗那山寨的？君王跪着跟大臣们聊天？听起来不可思议，但这都是真的。
有没有比“踞”礼貌，但还算舒服的坐姿呢？
夏商周时期，有一种祭祀叫“尸祭”。这是一种祭祀祖先的仪式，祖先早就死了，可不就是尸。可是中国没有做木乃伊的传统，祖先早已尘归尘、土归土，就算尸骨尚在，挖出来祭祀也是大不敬。
怎么办呢？选一个子孙，让他用心感受祖先神灵附体的感觉，坐在那儿接受大伙的祭祀。祖先一定是神圣庄严的，“踞”是不可能的，怎么坐？
双膝跪在席子上，双脚在后，脚背向下，屁股压在脚后跟上。这就是尸坐。整个祭祀过程中，扮演祖先的人都要“安坐”如神。
到商代时，尸坐还没有成为日常坐姿。可以推测，正是在尸祭的过程中，扮演祖先的人们不断摸索，找出了这种虽不如“踞”放松，但也算相对安逸，又不失严肃的坐姿。不然，祭祀过程漫长，万一坐不住，就“诈尸”了。
殷墟妇好墓出土的玉人中，有几件玉人的姿势就是“尸坐”，很可能代表着祖先，用于祭祀。
到周代时，贵族开始普遍使用“尸坐”，曾子曾说“坐如尸”就是指这个姿势。从祭祀变成日常礼仪，“尸坐”广泛用于会客、宴饮、仪式，名字自然也要改变，于是“正坐”（也叫跪坐）诞生了。所以，君王与大臣议事，当然也要跪着。
西周初年，辅政的周公旦总结出一套礼仪规范《周礼》，其中就包括“正坐”。孔子从小受到《周礼》的洗礼，《论语·宪问》记载，孔子的老朋友原壤箕踞等待孔子，结果一向温和的孔子大发脾气，还用竹杖敲了原壤的小腿。
既然成了日常礼仪，两个人谈话，也要相对而正坐。谈到高兴时，忍不住要互相靠近，又不能改变坐姿导致失礼，于是只能挪到膝盖一点点向前。挪得多了，两人的膝盖就挨到了一起。这就是成语“促膝而谈”的来历。
《史记·商君列传》记载，商鞅见秦孝公，相谈甚欢，“不自知膝之前于席也”。
正坐与家具正坐久了，还是容易疲劳的。《韩非子》里有个故事：晋平公向叔向请教，时间长了，小腿肚子痛，脚也麻了，还是没有改变正坐的姿势，百姓都称赞他有礼貌。
有痛点就有发明，这个时候，新的家具“几”出现了。几的形状狭长，有四个腿，出土的几一般高25~48厘米。一般放在人的左侧或者身前，作为倚靠，缓解正坐带来的疲劳。
当然，几是只有身份尊贵的人或者老者才能使用的，否则还是老老实实地正坐好吧。
先秦人也要读书、写字、制作物品，总不能趴在席子上完成。于是，春秋战国时有了“案”。案是用来伏在上面工作的，所以比几稍高，放置于胸前。
为了睡得舒服一点，春秋时代，殷实的家庭有了床。然而，这个家具却成了性别歧视的工具。《诗经·小雅·斯干》里有诗句：“： “乃生男子，载寝之床”， “乃生女子，栽寝之地”。看，男人睡床，女人只能睡在地上，一点都没绅士精神。
湖北荆门包山2号楚墓的床，高度只有17.2厘米，和几、案一样，都属于低矮型家具。这几乎是必然的，它们都是作为席子的配套，服务于正坐的。
正坐衍生的礼仪正坐讲究“正”，正气的正，方正的正，所以姿势要标准。根据《礼记》《管子》等记载，正坐时，神态要端庄自然，肘、臂、腿、足要平放，不能偏斜，眼睛平视前方，不能抖动大腿。
这个姿势稍微变化，就可以应对其他场景。比如面见尊者和长辈，头要稍稍低下以表示谦恭，目光不能对视，这叫“恭坐”。如果聆听教诲或接受训示，要身体挺直，屁股稍稍抬起，只轻压在脚后跟上，这叫“危坐”。成语“正襟危坐”就是这么来的。
如果屁股完全抬起，上身前倾而空悬，这叫“跪”，属于十分恭敬地行礼。《战国策·唐睢不辱使命》里有“秦王色挠 长跪而谢之。”
如果屁股完全抬起，上身也挺直了，叫“跽”。这是将要起身的动作，表示恭敬。《战国策?范雎至秦》里说：“秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：‘先生何以幸教寡人？’”
正坐不仅衍生出一系列的动作，还衍生出一套相关的礼仪。
比如，吃饭和不吃饭时，坐法就不一样。不吃饭时，要尽量靠席后坐，以表示谦恭；吃饭时，要靠前坐，以免食物掉在席上。
另外，不同的人所坐的席子也不同。席子有单层、双层、三层之分，地位越尊贵的人，坐席的层数越多；一个席子上最多坐四人，地位卑微的人，不能坐在席的中央，而身份尊贵的人，可以独占一席。
连坐的方向也有规定。如果在室内，座次最尊的是西席，坐西朝东，相对的东席靠近门口，位置最卑。堂是主人平时行礼、待客的地方，在这里，则是坐北朝南为尊，因为大门朝南，而坐南朝北为卑。
还有一些特殊的情况。比如家中父母去世，或者遇火遇盗，要独坐旁边的席子，而且不能面向其他人，表示自己的不幸不会传染给其他人。
总之，坐姿和席位的礼仪所体现的，是尊卑差异，等级森严。
