命若琴弦表达了一种宿命论的感叹（悲伤的叙事基调下）
命若琴弦表达了一种宿命论的感叹（悲伤的叙事基调下）到头来才发现，所有的意义本身就是一种虚无。所以当老瞎子发现那张支撑他生活下去的药方竟是一张无字白纸时，他的生命就无可遏制地滑向了虚无的深渊，老瞎子的心弦断了，然后迅速地衰老下去。老瞎子所遇到的困境，不正是我们每个人所面临的困境吗？我们总是在孜孜不倦地寻找生命的意义，而且坚信，当我们找到了生命的意义，我们就能够到达幸福的彼岸。然而，在浩瀚无边的生命里，有什么是永恒存在的吗？又有什么是实实在在的值得人们为之而活的吗？故事的主人公是一老一少两个瞎子，他们流窜于各个村落之间，以拉三弦说书为生。老瞎子的心愿，就是弹断一千根琴弦，这样就可以把琴槽里的药方取出来抓药，这样他就可以重见天日了。老瞎子一个村子一个村子的赶着，他一天比一天紧张，一天比一天激动，照这么下去，弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了。终于，老瞎子在某一天晚上，一下子弹断了最后两根弦。盼了整整五十年，他终于弹断了一千根弦，他梦想的光明就在
生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 ——史铁生
2010年12月30日，史铁生和往常一样做完透析，在妻子陈希米的陪伴下回了家。但是，头晕的症状却愈加严重，陈希米急忙打电话叫了救护车。在医院抢救到次日凌晨3点，史铁生还是因为脑溢血去世了，他终究还是没有等来新年的钟声。这个自嘲“职业是生病，业余是写作”的作家，走完了他59岁的生命旅程。
史铁生的大半生都是在轮椅中度过的，但是他的思想却跨越了山川河流，参透了生与死的边界。他用残缺的身体，给中国文学留下了重要的瑰宝，将中国文坛推向了一个更高的层次。也是因为残缺，他的作品，更多的是透过生死，来探索和思考关于生命的意义。
他的一生都在与命运抗争，却又不得不接受命运的安排，就像短篇小说《命若琴弦》中的主人公“老瞎子”一样，终其一生都在有意或无意地反抗着生命的荒诞。小说的语言十分的朴素，在悲伤的叙事基调下，一次又一次地对生命的悖论进行叩问，又在这个过程中绽放生命的崇高，最终与命运达成和解。
故事的主人公是一老一少两个瞎子，他们流窜于各个村落之间，以拉三弦说书为生。老瞎子的心愿，就是弹断一千根琴弦，这样就可以把琴槽里的药方取出来抓药，这样他就可以重见天日了。
老瞎子一个村子一个村子的赶着，他一天比一天紧张，一天比一天激动，照这么下去，弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了。终于，老瞎子在某一天晚上，一下子弹断了最后两根弦。盼了整整五十年，他终于弹断了一千根弦，他梦想的光明就在眼前了。他想着，只要能看一回，好好地看一回，这人生怎么都是值得的。
他欣喜万分地取出了琴槽里的药方去药铺子抓药，却被告知，好张他保存了五十年的药方，竟然是一张无字白纸。他的身体突然被抽空了，吸引他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失了，人生已经找不到任何的意义。
老瞎子所遇到的困境，不正是我们每个人所面临的困境吗？我们总是在孜孜不倦地寻找生命的意义，而且坚信，当我们找到了生命的意义，我们就能够到达幸福的彼岸。然而，在浩瀚无边的生命里，有什么是永恒存在的吗？又有什么是实实在在的值得人们为之而活的吗？
到头来才发现，所有的意义本身就是一种虚无。所以当老瞎子发现那张支撑他生活下去的药方竟是一张无字白纸时，他的生命就无可遏制地滑向了虚无的深渊，老瞎子的心弦断了，然后迅速地衰老下去。
可是即便如此，这种虚无的意义却又非有不可，老瞎子的一生就是被这虚设的目的拉紧，他才有了生活下去的动力和勇气。老瞎子终于明白师父当年对他说的话：“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。”于是，老瞎子在生命即将枯萎的时候，把这目的又传给了小瞎子。原来，生命本无意义，因为你赋予了其意义才有了价值，这种悖论式的存在就是真实的人生啊！
兰秀儿嫁到山外去的那一天，小瞎子绝望之极，老瞎子找到了他。小瞎子问老瞎子：“干嘛咱们是瞎子？”，老瞎子回答：“就因为咱们是瞎子。”在老瞎子看来，这就是命，你要活下去就得认这命。就像作者史铁生一样，“活到最狂妄的年纪时忽地残废了双腿”，也曾因此执着地追问：“为上天要降给我如此巨大的痛苦？为什么偏偏是我遭受了这一切？”
可这就是命，如果你不认命不妥协，你就活不下去。所以老瞎子谨记师父的话，一定要弹断1000根弦，而且必须是弹断的，就能拿出药方去抓药了。别说读者觉得老瞎子迂腐，小瞎子也觉得这件事情十分荒谬，明明药方子就藏在琴槽中，直接取出来去抓药不就可以了吗？
可这是老瞎子认定的命，不掌握在他人手上。老瞎子认这个命，所以他一个村一个村地赶着，一根弦一根弦地弹断，这是他对自己命运所做的妥协，但谁又能说这不是对自己命运的抗争。命运给他一副残缺的躯体，他不甘，他希望有一天能亲眼见一回这个缤纷的世界，哪怕一回也够了。所以他坚持着，努力着，年复一年日复一日。
所以史铁生说，人生来就有三种根本的困境。
第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
人生来只能注定是自己，这是对命运的妥协；人生来就有欲望，这是对生命的抗争。妥协和抗争的力量相互作用，人生才能往前走。在这个过程中，每个人都是自己命运的承受者，又是自己命运的创造者。于是，在面对不公的命运、滋生的欲望和希望破灭后的绝望，老瞎子和小瞎子承受着，抗争着。
老瞎子将毕生的希望寄托于弹断1000根弦以获得药方重见光明，小瞎子则憧憬着电匣子外面的世界，但最终这一切都成了幻影，药方是无字白纸，兰秀儿嫁了人。而破庙中的三尊泥像冷冷地看着这一切，这让老瞎子更加明白“这事谁也替不了谁”。
老瞎子回过头去看自己50年对于命运的妥协与抗争的过程，竟然体会出了意义。想起那些围绕着自己听书的那些男女老少，想起自己沉迷于自己的说书中，竟然是最知足的一刻。原来，在看似无解的宿命悖论中，解锁的机关早已经设下，这个机关就是“过程”，当结果不尽人意的时候，去回想来时的路，竟然都是欢乐和幸福。
老瞎子在得知那张保存了50年的药方原来是一张无字的白纸时，他的世界崩塌了，在药铺前的台阶上坐了几天几夜，“骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白”。他在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭，一天天迅速地衰老下去。
盼了50年，竟然是如此荒诞的结局，如果不是因为想起小瞎子还在等他，老瞎子估计就这样走到灯枯油尽了。他已经七十岁了，但小瞎子才17岁，不能让他没有希望。小瞎子就是老瞎子在绝望中的希望，这种希望就是爱，是老瞎子对小瞎子的爱，这种爱在老瞎子的恐惧和绝望中产生了强大的希望的力量。于是故事的结尾写道：“现在让我们回到开始：莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……”
在我看来，史铁生在小说里要表达的并不是绝望，而是要通过绝望写出希望的价值。就像作者本人在朋友的镜头下，总是笑得那么灿烂。所以，小说要告诉我们的是一个普世的道理：就算人生是虚无的，可我们还是得给自己找一个目标和希望，这样我们的人生才能继续。这个道理，对于很多身处绝境中的人来说，是非常具有现实意义的。
一方面，如果我们不为虚无的人生找个目标或希望，我们很容易在一蹶不振中停下脚步，也无法享受过程中的酸甜苦。因为生活可能随时随地都会浇灭你的希望，你就要不断地绝望中寻找希望，才能再继续前行，人生是很难做到只享受过程的。
就像被突如其来的命运按在轮椅上的史铁生，他比常人更想知道人生的意义，但当他领悟到原来人生就是无意义的是虚无的，他反而释怀了。因为他可以不必纠结于人生有什么意义，而只要知道要给人生赋予什么意义即可。所以，他说：“活着不是为了写作，但写作是为了活着。”他给自己的人生设定了了写作的目标，然后专注于写作，并从中去体验人生。
另一方面，对于不容辩驳的命运，我们能做的就是一面坦然地顺从并接受那些自己不能改变的，一面努力地尝试去改变那些我们能改变的。就像小说中的开篇和结尾所说的“无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去”，因为这已经是一个既定的事实，不可辩驳。这一点，史铁生再清楚不过，于是，他接受了命运的安排，不再执着于对身体残缺的叩问，而是透过身体去看到更宏大的生命之美。
而对于我们来讲也是一样，没有人喜欢苦难和困难，但是当苦难和困难不期而至的时候，你是无法阻止它的脚步的，你能做的就是去接受已经既成的事实，改变自己面对苦难和困难的心态，积极地去应对和挑战。
苏轼说：
人生如逆旅，我亦是行人。
没有人能够永远快乐，也没有人能幸福每一天，但是“没有人能够代替你去经历”，你必须学会在每一次绝望中去寻找下一次的希望，这就是人生，也是我们要过好这一生必须懂得的智慧。
写在最后：有人说，如果用一部散文来概括史铁生的一生，那就是《我与地坛》，如果要用一部小说来概括史铁生的一生，那就是《命若琴弦》，深以为然。《命若琴弦》用朴素的叙述语言来告诉我们一个关于生命的哲学思考，在平淡中彰显寓意。作者在关于人生过程与目的的思辨中，既有道家看破世事的睿智与超脱，又有儒家对于现实的执着和进取。对于身处困境的人来说，读这部短篇小说，能够从中得到平静和重新出发的力量。
