与君来世同相携岁月静好（与君此世为兄弟）

与君来世同相携岁月静好（与君此世为兄弟）《宋史·苏辙传》中说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”宋代兄弟同朝为官的名人很多，如曾巩与曾布，蔡京与蔡卞等，大多因为利益关系最后互不相容，而苏轼兄弟从小到老，无论富贵贫贱，兄弟挚爱，终生如一。所以苏轼说：“与君此世为兄弟，更结来生未了因。”苏辙说：“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。”晚年两人均流落南荒，一次风雨阻隔了海道，收不到苏辙的信，苏轼非常着急：“停云在空，黯其将雨。嗟我怀人，道修且阻。”真正的兄弟情义，有时是那风雨中的凝望与伤怀。苏轼与苏辙的手足之情，让我们倍感温暖。后汉姜肱姜伯淮，与两个弟弟仲海、季江，友爱非常，各自娶了媳妇，哥仨儿却大被同眠，不肯别寝。为了留个后，最后不得不忍痛割爱，勉强回屋陪媳妇。“司马牛之叹”后世成了茕茕孑立、孤立无援的感慨。其实呢，据说司马牛本有兄弟，他的哥哥便是桓魋（tuí），这哥们儿险些把周游适宋的孔子做掉，后来

这一日，林妹妹粉泪盈盈，又想到了断梗飘萍的身世，父母死了，寄居在姥姥家，毕竟外姓之人，周围偏又没有一盏省油的灯，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”；宝玉呢，像那一轮月，时而在水，时而在天，在又不在的，还记得宝黛初会时的那一句“倒不见那蠢物也罢了”（正文还是批语？），暗示了几多伤怀啊，早知相见使人愁，何如当初不相见呢？

越想越伤悼，一碗燕窝粥便让她添出了“死生有命，富贵在天”“也没个父母兄弟”的诸多失意感慨，宝钗便劝她“何必作‘司马牛之叹’”。

今天，咱们就从这“司马牛之叹”说起。

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

“司马牛之叹”后世成了茕茕孑立、孤立无援的感慨。其实呢，据说司马牛本有兄弟，他的哥哥便是桓魋（tuí），这哥们儿险些把周游适宋的孔子做掉，后来又参与宋国叛乱，失败后家破人离。所以“司马牛之叹”本来是言有兄犹无，但也能窥得司马牛对哥哥不无担心，孔子曾提醒司马牛，“君子不忧不惧。”忧从何来、惧有何因呢？莫非与哥哥有关。兄弟之间的感情，向来是深厚又微妙的。

“天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。”《诗经》里有“凡今之人，莫如兄弟”郑玄解释说：“人之恩亲，无如兄弟之最厚。”

汉朝的赵孝和赵礼，兄友弟恭。某年灾荒，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去，居然要吃他。赵孝赶紧舍身赴贼，“我弟弟是有病之人，身瘦肉柴，不好吃的，我生得胖大，要吃——吃我吧！”兄弟争死，感动了这班颇有侠义之心的强盗。这事儿传到了皇帝那里，诏书特下，哥儿俩都做了官儿。（皇帝有没有去赈济灾荒或者剿灭草寇，语焉未详，如果只是忙着树典型，怕是略乖大义。）

后汉姜肱姜伯淮，与两个弟弟仲海、季江，友爱非常，各自娶了媳妇，哥仨儿却大被同眠，不肯别寝。为了留个后，最后不得不忍痛割爱，勉强回屋陪媳妇。

《宋史·苏辙传》中说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”宋代兄弟同朝为官的名人很多，如曾巩与曾布，蔡京与蔡卞等，大多因为利益关系最后互不相容，而苏轼兄弟从小到老，无论富贵贫贱，兄弟挚爱，终生如一。所以苏轼说：“与君此世为兄弟，更结来生未了因。”苏辙说：“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。”晚年两人均流落南荒，一次风雨阻隔了海道，收不到苏辙的信，苏轼非常着急：“停云在空，黯其将雨。嗟我怀人，道修且阻。”真正的兄弟情义，有时是那风雨中的凝望与伤怀。苏轼与苏辙的手足之情，让我们倍感温暖。

赵光义病得厉害，赵匡胤亲自为他烧艾治病。匡义疼痛，赵匡胤居然取艾自灼，以示分痛。这么好的兄弟，却又有了“斧声烛影”的一段疑案，不亦怪哉？

至于煮豆燃萁的七步诗、宣武门前的刀光剑影、或者绝食而死在路上的淮南王，却又让我们看到了兄弟之间那重冰冷的隐秘。“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。”如此兄弟，阋墙斗狠，有不如无了。

你知道吗？“鸳鸯”最早是用来形容兄弟和睦的——“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与商……”以鸳鸯比作夫妻，大概最早出自卢照邻“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”吧。此外，“埙篪”（见前文《你这么“土”，也玩儿音乐？》）“金兰”“鹡鸰”“棠棣”“花萼”“手足”都可以用来形容兄弟情深的。“兄弟如手足，女人如衣服”，刘备的这句名言让我们未曾脱单的一个小兄弟感受颇深——自己原来已然七手八脚地在这个世界上裸奔了二十多年！