历史上的汉书列传（国学经典之晋书导读第二十二讲）

历史上的汉书列传（国学经典之晋书导读第二十二讲）【译】武元杨皇后名艳，字琼芝，是弘农华阴人。父亲杨文宗，他的事迹见《外戚传》；母亲是天水赵姓人氏，早就去世。皇后依靠舅舅家，舅舅的妻子慈善仁爱，亲自喂养皇后，让别人哺乳自己的孩子。皇后长大以后，又跟随后母段氏，依赖她家。皇后从小就聪明贤慧，善于书法，天生丽质，娴熟女工。有个会相面的人曾经给皇后相面，认为她肯定非常尊贵。文帝听说后就为世子聘了她。皇后深得宠幸，生下了毗陵悼王司马轨、晋惠帝、秦献王司马柬和平阳、新丰、阳乎三位公主。武帝即位后，立她为皇后。主管部门上奏说依照漠代以往的旧例，皇后、太子各封汤沐邑四十县，然而武帝认为逭不同于古代的制度，没有同意。皇后追念舅舅的恩德，让赵俊任高官居显任，并将赵俊哥哥赵虞的女儿赵粲纳在后宫为夫人。武帝认为皇太子没有能力继承帝位，私下告诉皇后。皇后说：“设立嫡子依年长而不依才能，怎么可以改换呢?”当初，买充的妻子郭氏让人贿赂皇后，请求让自己的女儿为太子妃。

《晋书》中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，仅存一百三十卷。#历史#

夫乾坤定位，男女流形，伉俪之义同归，贵贱之名异等。若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉床之连后星，喻金波之合羲璧。爰自肆古，是谓元妃；降及中年，乃称王后。四人并列，光于帝喾之宫；二妃同降，著彼有虞之典。夏商以上，六宫之制，其详靡得而闻焉。姬刘以降，五翟之规，其事可略而言矣。周礼，天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听王者内政。故《婚义》曰：“天子之与后，如日之与月，阴之与阳。”由斯而谈，其所从来远矣。故能母仪天下，助宣王化，德均载物，比大坤维，宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。是以哲王垂宪，尤重造舟之礼；诗人立言，先讲《葛覃》之训。后烛流景，所以裁其宴私，房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯之谓欤！若乃娉纳有方，防闲有礼，肃尊仪而修四德，体柔范而弘六义，阴教洽于宫將，淑誉腾于区域。则玄云入户，上帝锡母萌之符；黄神降征，坤灵赞寿丘之道，终能鼎祚惟永，胤嗣克昌。至若俪极亏闲，凭天作孽，倒裳衣于衽席，感朓侧于弦望。则龙漦结衅，宗周鞠为黍苗。燕尾挻灾，隆汉坠其枌搁社矣。自曹刘内主，位以色登，甄卫之家，荣非德举。淫荒挺性，蔑西郊之礼容；婉娈含辞，作南国之奇态。谩谒由斯外入，秽德于是内宣。椒掖播晨牝之风，兰殿绝河雎之响。永言彤史，大练之范逾微；缅视青蒲，脱珥之猷替矣。晋承其末，与世污隆，宣皇创基，功弘而道屈；穆后一善，绩侔于十乱。洎乎世祖，始亲选良家，既而帝掩纨扇，躬行请托。后采长白，实彰妒忌之情；贾纳短青，竟践覆亡之辙。得失遗迹，焕在绨缃，兴灭所由，义同画一。故列其本事，以为后妃传云。

【译】乾与坤早已定位，男人女人已变化成形，夫妇之间的道义有了共同的趋向，高贵低贱的名分也分成不同的等级。如果与帝王相匹配，与帝王的尊严相等齐，就像是玉床星接连着后星，又好比是月光配合太阳。自远古开始，定名为元妃；传到中世之时，便称为王后。四人并列，显耀在帝医的宫中；二位后妃同时产生，着明于有虞的典籍中。夏、商以前，六宫制度，其具体情况无法知道，秦、漠以来，五翟法规，其内容还是可以粗略地讲述的。周代的礼制，天子立一王后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，用来掌管天子内宫的事务。所以《婚义》上说：“天子与王后，就像太阳与月亮，阴与阳一样。”从这一点来讲，后妃的由来已经很久远了。所以后妃能成为普天之下人母的仪范，帮助宣行帝王的教化，德性承载万物，像大地一样。宗庙神灵先享其供奉的馐馔，天地苍穹等待其和融通泰。所以圣明的君王制定礼法，特别重视娶亲迎婚的礼仪；诗人著书立说，首先赞颂《葛覃》中的规范。后宫的烛光耀眼，是为了节制宴饮私会；房中娱乐之声轻微，是为了约束行动举止。从开始就端正其本，大概说的就是这个意思吧!至于说到迎娶有一定的法规，防备和禁忌有一定的礼制，整肃好仪容而修养德言容功四种德性，体现出闺中的礼仪规范弘扬温柔敦厚的六种教义，妇德之教在宫庭内部推广，贤善之美名在邦国传扬。这样就会龙种入怀，上天赐给作母亲的吉兆；黄神降下征兆，地神赞颂着其出生地寿丘的功德，最终能使国运长久，子孙后代繁衍昌盛。至于那些依附帝王而有失防范，凭着至尊而为非作孽，在衽席间颠倒尊卑等级，在乎日破坏了行为准则，于是龙吐出的涎水结成了不祥的迹象，使周朝的宗室被迫束迁而有黍苗之怨；飞燕的尾翼招引灾祸，使强盛的汉朝丧失了自己的政权。自从曹魏和刘蜀两国的皇后凭藉容貌而登尊位，甄后和卫后两家，其荣宠也并不是由于他们的功德所致。这些人荒淫放纵骄横不羁，蔑视西郊行祭的礼仪；柔媚缠绵委婉妖娆，作出一副南国女子的奇妙姿态。邪恶的行为从此由外而入，污秽的流习开始在宫闭之内流传。后妃的宫殿中散播着干预朝政的风气，芳洁的殿堂上断绝了歌颂后妃的诗乐。当记载宫廷生活的秘史受到称赞时，后妃的风范越来越微；当皇后的地位受到损害时，妇人懿德贤行的法则就全泯灭。晋代承继其末世，和世道一起盛衰兴替，宣皇帝创立基业，功德恢弘而仁义亏缺；宣穆皇后坚持秉德行善，其功绩相当于十个大臣。待到世祖武帝，开始亲自挑选良家女子，不久他就以纨扇掩面遮羞，亲口向杨皇后提出选美的要求。皇后仅选择那些肤白高大的女子，实际上显明了她的妒忌之心；贾南风形体短小面色青黑，然而被纳为后，最终走上了覆灭被杀的道路。荣宠得失的陈迹，都清楚明白地写在书卷之上，兴衰覆灭的缘由，道义相同整齐划一。所以陈述史实本末，作为后妃传。

宣穆张皇后，讳春华，河内平皋人也。父汪，魏粟邑令。母河内山氏，司徒涛之祖姑也。后少有德行，智识过人，生景帝、文帝、平原王干、南阳公主。宣帝初辞魏武之命，托以风痹，尝暴书，遇暴雨，不觉自起收之。家惟有一婢见之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执笔。帝由是重之。其后柏夫人有宠，后罕得进见。帝尝卧疾，后往省病。帝曰：“老物可憎，何烦出也！”后惭恚不食，将自杀，诸子亦不食。帝惊而致谢，后乃止。帝退而谓人曰：“老物不足惜，虑困我好兒耳！”魏正始八年崩，时年五十九，葬洛阳高原陵，追赠广平县君。咸熙元年，追号宣穆妃。及武帝受禅，追尊为皇后。景怀夏侯皇后，讳徽，字媛容，沛国谯人也。父尚，魏征南大将军。母曹氏，魏德阳乡主。后雅有识度，帝每有所为，必豫筹画。魏明帝世，宣帝居上将之重，诸子并有雄才大略。后知帝非魏之纯臣，而后既魏氏之甥，帝深忌之。青龙二年，遂以鸩崩，时年二十四，葬峻平陵。武帝登阼，初未追崇，弘训太后每以为言，泰始二年始加号谥。后无男，生五女。景献羊皇后，讳徽瑜，泰山南城人。父衟，上党太守。后母陈留蔡氏，汉左中郎将邕之女也。后聪敏有才行。景怀皇后崩，景帝更娶镇北将军濮阳吴质女，见黜，复纳后，无子。武帝受禅，居弘训宫，号弘训太后。泰始九年，追赠蔡氏济阳县君，谥曰穆。咸宁四年，太后崩，时年六十五，祔葬峻平陵。

【译】宣帝当初拜辞了魏武帝的诏命，藉口患有风痹病，有一次晾晒书籍，忽遇大暴雨，不由自主地自己去收书。家中惟有一个婢女看到此事，皇后担心装病之事泄露出去招致灾祸，便亲手杀死婢女灭口，而亲自下灶烧火做饭。宣帝由此十分看重她。以后柏夫人受到宠幸，皇后难得有机会见到宣帝。宣帝曾生病卧床，皇后前去探望病情。宣帝说：“老东西真讨厌，哪用得着烦劳你出来呢!”张皇后羞惭怨恨拒绝进食，想要自杀，她的几个孩子也不吃饭。宣帝惊恐而陪礼道歉，皇后才停止绝食。皇帝出来后对别人说：“老东西不值得怜惜，忧虑的是苦了我的好儿子们!”张皇后于魏正始八年去世，享年五十九岁，葬在洛阳高原陵，追赠为广平县君。咸熙元年，追封为宣穆妃。到武帝受禅让称帝后，追尊为皇后．景怀夏侯皇后名徽，字媛容，沛国谯地人。父亲夏侯尚，是魏征南大将军；母亲曹氏，是魏德阳乡主。夏侯皇后高雅博识有器度，景帝每要有所作为，她一定预先筹划。魏明帝之世，宣帝居于上将重位，各位公子都有雄才大略。皇后知道景帝绝不是魏的忠臣，而皇后却是魏的外甥女，景帝对她非常疑忌。青龙二年，饮毒药而死，当时仅二十四岁，葬于峻平陵。武帝登基之后，开始没有追封她，弘训太后常常说起此事，泰始二年才开始封号加谧。皇后没有儿子，生了五个女儿。景献羊皇后名徽瑜，泰山南城人。父亲羊个，是上盏太守；母亲是速鱼基姓人，是选伐左中郎将蔡邕的女儿。羊皇后聪慧贤德。景怀皇后去世后，景帝又娶了镇北将军濮阳人吴质的女儿，吴女被废黜后，又纳娶了羊皇后，羊皇后没有儿子。武帝受禅后，羊皇后住在弘训宫，号为弘训太后。泰始九年，追赠她的母亲蔡氏为济阳县君，谧号穆。咸宁四年，羊太后去世，享年六十五岁，与景帝合葬在峻平陵。　

文明王皇后，讳元姬，东海郯人也。父肃，魏中领军、兰陵侯。后年八岁，诵《诗》《论》，尤善丧服。苟有文义，目所一见，必贯于心。年九岁，遇母疾，扶侍不舍左右，衣不解带者久之。每先意候指，动中所适，由是父母令摄家事，每尽其理。祖郎甚爱异之，曰：“兴吾家者，必此女也，惜不为男矣！”年十二，郎薨。后哀戚哭泣，发于自然，其父益加敬异。既笄，归于文帝，生武帝及辽东悼王定国、齐献王攸、城阳哀王兆、广汉殇王广德、京兆公主。后事舅姑尽妇道，谦冲接下，嫔御有序。及居父丧，身不胜衣，言与泪俱。时钟会以才能见任，后每言于帝曰：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”会后果反。武帝受禅，尊为皇太后，宫曰崇化。初置宫卿，重选其职，以太常诸葛绪为卫尉，太仆刘原为太仆，宗正曹楷为少府。后虽处尊位，不忘素业，躬执纺绩，器服无文，御浣濯之衣，食不参味。而敦睦九族，垂心万物，言必典礼，浸润不行。帝以后母羊氏未崇谥号，泰始三年下诏曰：“昔汉文追崇灵文之号，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，广亲亲之恩也。故卫将军、兰陵景侯夫人羊氏，含章体顺，仁德醇备，内承世胄，出嫔大国，三从之行，率礼无违。仍遭不造，频丧统嗣，抚育众胤，克成家道。母仪之教，光于邦族，诞启圣明，祚流万国，而早世殂陨，不遇休宠。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔极。朕感存遗训，追远伤怀。其封夫人为县君，依德纪谥，主者详如旧典”于是使使持节、谒者何融追谥为平阳靖君。四年，后崩，时年五十二，合葬崇阳陵。将迁祔，帝手疏后德行，命史官为哀策曰：明明先后，兴我晋道。晖章淑问，以翼皇考。迈德宣猷，大业有造，贻庆孤矇，堂构是保。庶资复顾，永享难老。奄然登遐，弃我何早！沈哀罔诉，如何穹昊。呜呼哀哉！厥初生民，树之惠康。帝迁明德，顾予先皇。天立厥配，我皇是光。作邦作对，德音无疆。愍予不吊，天笃降殃。日没《明夷》，中年陨丧。茕茕在疚，永怀摧伤。寻惟景行，于穆不已。海岱降灵，世荷繁祉。永锡祚胤，笃生文母。诞膺纯和，淑慎容止。质直不渝，体兹孝友。《诗》《书》是悦，礼籍是纪。三从无违，中馈允理。追惟先后，劳谦是尚。爰初在室，竭力致养。嫔于大邦，皇基是相。谧静隆化，帝业以创。内叙嫔御，外协时望。履信居顺，德行洽暢。密勿无荒，劬劳克让。崇俭抑华，冲素是放。虽享崇高，欢嘉未飨。胡宁弃之，我将曷仰？咨余不造，大罚荐臻。皇考背世，始逾三年。仰奉慈亲，冀无后艰。凶灾仍集，何辜于天。呜呼哀哉！灵轜夙驾，设祖中闱。辒辌动轸，既往不追。哀哀皇妣，永潜灵晖。进攀梓宫，顾援素旂。屏营穷痛，谁告谁依？诉情赠策，以舒伤悲。尚或有闻，顾予孤遗。呜呼哀哉！其后帝追慕不已，复下诏曰：“外曾祖母故司徒王郎夫人杨氏，舅氏尊属，郑、刘二从母，先后至爱。每惟圣善，敦睦遗旨，渭阳之感，永怀靡及。其封杨夫人及从母为乡君，邑各五百户。”太康七年，追赠继祖母夏侯氏为荥阳乡君。

【译】文明王皇后名元蜒，塞连郯人。父亲王盛，是魏中领军、兰陵侯。皇后八岁时，就能诵读《诗经》、《论语》，尤其精通丧服礼仪；衹要是有文义的，看了一遍，一定能记在心中。九岁那年，碰到母亲生病，她不离左右地侍奉母亲，很长时间衣不解带。常在没有听到父母的吩咐时就已经顺承其意去做事了，举止行为适当，因此父母让她管理家事，她总是处理得合情合理。祖父王朗非常喜爱她，说：“使我们家兴盛起来的，一定是这个女孩，可惜她不是个男人!”十二岁时，王朗去世，皇后悲戚哀伤痛哭流涕，发自内心，父亲更加珍惜重视她。成年之后，嫁给文帝，生下武帝和辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王司马广德和京兆公主。皇后事奉公婆竭尽妇道，谦和待下，嫔妃有序。为父亲守丧时，身体赢弱瘦不胜衣，一说话就掉眼泪。当时钟会因有才能受到重任，皇后常常对文帝说：“钟会见利忘义，喜欢挑起事端，恩宠过分一定会作乱，不能委以重任。”钟会后来果然谋反。武帝接受掸让之后，被尊为皇太后，所住的宫殿叫崇化宫。开始设置宫中官员，重选他们的职位，任命太常诸葛绪为卫尉，太仆刘原为太仆，宗正曹楷为少府。皇太后虽然处于至尊之位，却不忘旧业，亲自纺织，器物服饰朴素而无文彩，穿洗过的衣服，吃饭从不讲究美味。使宗族亲属都亲善和睦，关注天下百姓，讲话一定符合礼制，谗言诽谤从未有过。武帝因为皇太后的母亲羊氏没有被尊赠谧号，于泰始三年下韶说：“从前汉文帝追封灵文之号，武帝、宣帝也追加了平原、博乎的封号，都是为了表示尊奉先人，扩大慈爱亲情的恩德。已故卫将军、兰陵景侯夫人羊氏，内怀美质，仁慈贤德，出身于世代贵族之家，又出嫁到侯王之府，遵守三从美德，依照礼仪从不违谬。但仍遭受不幸，多次丧失应有的封号，抚育众多的子女，终于成就了家业。母仪的教化，光显于邦国宗族，开启圣明之道，流传于万国。然而她早年去世，没得到恩宠。皇太后孝亲之情淳厚，永远思慕先母。我感念于遣训，追念往事心怀感伤，现封夫人为县君，依照她的德行给予谧号，主管之人可依据旧典执行。”于是派使持节、谒者何融为夫人追谧为平阳靖君。四年，皇太后去世，享年五十二岁，与文帝合葬于崇阳陵。将要迁殡合葬之时，武帝亲自列举皇后的德行，命史官写了一篇哀文：大明大德的先后啊，振兴我大晋的国运。其美名昭显彰明，用来辅佐先帝。勉行其德明顺其理，开创了恢宏的帝业。给孤弱蒙昧的人送来福泽，保障了祖辈的遣业。本希望能长久接受教育永享长寿。如今突然仙逝，过早丢下了我!悲哀无法诉说，谁料到上天这样安排。呜呼哀哉!万民初生之时，施加恩惠使之安康。天帝将明贤之德，移到先皇身上。选择确立了他的配偶，我皇由此而英名远扬。兴建了邦国，美好的名声传播四方。可怜我们没有长久得到庇护，上天降下了灾殃。像太阳陨落光明被淹没一样，皇后中年陨丧。孤苦而身处忧伤，常常痛断肝肠。怀念思慕高尚的德行，真是让人感叹不已。柬海与泰山降下神灵，世代承受祥福的恩德。赐给我们长久的国运，降生出贤德的后妃，能纯正平和地承受天命，仪容举止端庄谨慎，朴实正直坚贞不渝，亲身奉行孝友之道。喜好《诗》、《书》，通晓礼法典籍。从不违背三从之德，得当地行使治家之道。追慕先后，崇尚勤劳谦恭的美德。当初未嫁之时，竭尽全力奉亲养老，嫁到大国之后，努力辅佐帝王。宁静敦厚成风，帝业由此而创。内使嫔妃井然有序，外合当时之人望。履行信义处事和洽，道德通畅。勤勉而不惰怠，辛苦劳累克己谦让。崇尚俭朴反对奢华，谦和纯朴。虽然享有崇高的地位，却从未享受尽情欢娱。怎么能弃之而去，以后我将依靠谁呢?哀叹我的不幸，大的惩罚接连来到。文皇仙逝，仅过三年。我侍奉母亲，希望再没有灾患。谁料凶事灾祸仍然降临，是我辜负上天。呜呼哀哉!灵车清晨即将出行，宫阐中已安排好了路祭，丧车启动，过去的已无法追回。可怜的母亲大人啊，永远地潜藏了神灵。向前攀扶住棺木，环顾四周送葬的旗幡，心中惶恐悲痛，向谁诉说向谁依托?诉以衷情献上悼文，表达我心中的悲伤。您如能听到，眷顾我这个无父无母的孤儿。呜呼哀哉!这以后武帝追念不已，又下诏说：“外曾祖母已故司徒王朗的夫人杨氏，是舅父家辈分高的亲属，郑氏、刘氏两位姨母，都是先后的至爱亲友。常怀念其美德，亲厚和睦的遣训，就是渭阳诗中的感叹，也远远比不上这长久的思念。封杨夫人及姨母为乡君，食邑各五百户。”太康七年，又追赠继祖母夏侯氏为荣阳乡君。　　

武元杨皇后，讳艳，字琼芝，弘农华阴人也。父文宗，见《外戚传》。母天水赵氏，早卒。后依舅家，舅妻仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。及长，又随后母段氏，依其家。后少聪慧，善书，姿质美丽，闲于女工。有善相者尝相后，当极贵，文帝闻而为世子聘焉。甚被宠遇，生毗陵悼王轨、惠帝、秦献王柬，平阳、新丰、阳平公主。武帝即位，立为皇后。有司奏依汉故事，皇后、太子各食汤沐邑四十县，而帝以非古典，不许。后追怀舅氏之恩，显官赵俊，纳俊兄虞女粲于后宫为夫人。帝以皇太子不堪奉大统，密以语后。后曰：“立嫡以长不以贤，岂可动乎？”初，贾充妻郭氏使赂后，求以女为太子妃。及议太子婚，帝欲娶卫瓘女。然后盛称贾后有淑德，又密使太子太傅荀顗进言，上乃听之。泰始中，帝博选良家以充后宫，先下书禁天下嫁娶，使宦者乘使车，给驺骑，驰传州郡，召充选者使后拣择。后性妒，惟取洁白长大，其端正美丽者并不见留。时卞籓女有美色，帝掩扇谓后曰：“卞氏女佳。”后曰：“籓三世后族，其女不可枉以卑位。”帝乃止。司徒李胤、镇军大将军胡奋、廷尉诸葛冲、太仆臧权、侍中冯荪、秘书郎左思及世族子女并充三夫人九嫔之列。司、冀、兗、豫四州二千石将吏家，补良人以下。名家盛族子女，多败衣瘁貌以避之。及后有疾，见帝素幸胡夫人，恐后立之，虑太子不安。临终，枕帝膝曰：“叔父骏女男胤有德色，愿陛下以备六宫。”因悲泣，帝流涕许之。泰始十年，崩于明光殿，绝子帝膝，时年三十七。诏曰：“皇后逮事先后，常冀能终始永奉宗庙，一旦殂陨，痛悼伤怀。每自以夙丧二亲，于家门之情特隆。又有心欲改葬父祖，以顷者务崇俭约，初不有言，近垂困，说此意，情亦愍之。其使领前军将军骏等自克改葬之宜，至时，主者供给葬事。赐谥母赵氏为县君，以继母段氏为乡君。传不云乎，‘慎终追远，民德归厚。’且使亡者有知，尚或嘉之。”于是有司卜吉，窀穸有期，乃命史臣作哀策叙怀。其词曰：天地配序，成化两仪。王假有家，道在伉俪。姜嫄佐喾，二妃兴妫。仰希古昔，冀亦同规。今胡不然，景命夙亏。呜呼哀哉！我应图箓，统临万方。正位于内，实在嫔嫱。天作之合，骏发之祥。河岳降灵，启祚华阳。奕世丰衍，硃绋斯煌。缵女惟行，受命溥将。来翼家邦，宪度是常。缉熙阴教，德声显扬。昔我先妣，晖曜休光。后承前训，奉述遗芳。宜嗣徽音，继序无荒。如何不吊，背世陨丧。望齐无主，长去烝尝。追怀永悼，率土摧伤。呜呼哀哉！陵兆既窆，将迁幽都，宵陈夙驾，元妃其徂。宫闱遏密，阶庭空虚。设祖布绋，告驾启涂。服翚褕狄，寄象容车。金路晻蔼，裳帐不舒。千乘动轸，六骥踌躇。铭旌树表，翣柳云敷。祁祁同轨，岌岌烝徒。孰不云怀，哀感万夫。宁神虞卜，安体玄庐。土房陶簋，齐制遂初。依行纪谥，声被八区。虽背明光，亦归皇姑。没而不朽，世德作谟。呜呼哀哉！乃葬于峻阳陵。

【译】武元杨皇后名艳，字琼芝，是弘农华阴人。父亲杨文宗，他的事迹见《外戚传》；母亲是天水赵姓人氏，早就去世。皇后依靠舅舅家，舅舅的妻子慈善仁爱，亲自喂养皇后，让别人哺乳自己的孩子。皇后长大以后，又跟随后母段氏，依赖她家。皇后从小就聪明贤慧，善于书法，天生丽质，娴熟女工。有个会相面的人曾经给皇后相面，认为她肯定非常尊贵。文帝听说后就为世子聘了她。皇后深得宠幸，生下了毗陵悼王司马轨、晋惠帝、秦献王司马柬和平阳、新丰、阳乎三位公主。武帝即位后，立她为皇后。主管部门上奏说依照漠代以往的旧例，皇后、太子各封汤沐邑四十县，然而武帝认为逭不同于古代的制度，没有同意。皇后追念舅舅的恩德，让赵俊任高官居显任，并将赵俊哥哥赵虞的女儿赵粲纳在后宫为夫人。武帝认为皇太子没有能力继承帝位，私下告诉皇后。皇后说：“设立嫡子依年长而不依才能，怎么可以改换呢?”当初，买充的妻子郭氏让人贿赂皇后，请求让自己的女儿为太子妃。等到商议太子婚事时，武帝想迎娶卫璀的女儿，但是皇后盛赞贾后有美德，又密令太子太傅荀频进言相劝，武帝便同意了。泰始年间，武帝广选良家女子以充备后宫，事先下诏书禁止百姓婚嫁，派宦官乘使者之车，赐与了驾驶车马的随从，急行各州郡，召集候选的人让皇后挑选。皇后嫉妒，仅选取那些面色白净、身材修长的女子，那些端庄秀丽的姑娘并不被留下。当时卞藩的女儿长得很美，武帝用扇子掩着脸对皇后说：“卞氏女很好。”皇后说：“卞藩三代都是皇后的亲属，他的女儿不能委屈地居于卑位。”武帝便作罢。司徒李胤、镇军大将军胡奋、廷尉诸葛冲、太仆臧权、侍中冯荪、秘书郎左思以及世族的女子一起充三夫人九嫔之列。司、冀、兖、豫四州中二千石的将吏之家，补为良人以下。名家大族的女子，大多都穿上破衣、毁坏容颜逃避被选入宫。皇后生病时，知道了武帝宠幸胡夫人，恐怕以后立她为皇后，担心太子的地位不稳。临终时，头枕武帝膝说：“叔父杨骏的女儿男胤才貌兼备，愿陛下选她来备六宫。”并悲伤地哭泣，武帝流着眼泪答应了。泰始十年，皇后在明光殿中去世，死在武帝的膝上，当时三十七岁。诏书说：“皇后自从奉事以来，常希望能自始至终地永奉宗庙，一旦陨命，真是伤心悲痛。她常常因为早年丧失双亲，对家族的情感非常深厚。又有心想改葬父亲和祖父，但因为当时提倡节约，因此从来没有讲出来过。最近病至垂危，才说明了这个想法，我心裹也很怜恤她。现在命领前军将军杨骏等人完成改葬事宜，到时候，主管人员供给丧葬所用物品。追谧其母赵氏为县君，其继母垦氏为乡君。古代典籍中不是说过吗，‘谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，百姓的德行就会忠厚’。况且假如死者有知，也会保佑我们。”　于是主管部门占卜吉日，定好埋葬的日子后，就命史臣作悼文来抒发心情。悼文中说：天地相配，化成两仪。王者家族兴旺，人口众多，道在于夫妇之间。姜螈辅助帝营，娥皇、女英二妃使舜的事业兴盛发达。仰慕古昔之人，希望也能同她们一样。现在却不是这样，你的性命早就陨减。呜呼哀哉!我顺应上天符命，统治天下。而在宫内正名位，则在于嫔嫱。天作之合，是骏发的祥兆。高山大河降灵，皇后降生在华阳。世代富足繁衍，红色的官服艳丽辉煌。好女出嫁，承受祖命并光大发扬。嫁到皇家之后，崇尚遵守法度。光大女子的教化，贤德之声颢扬。从前我的先母，美德美行，熠熠生辉。皇后继承了前人遣训，遵奉着遣留的盛德。正应该延续德音，承继而无荒。为何如此不幸，竟然英年早逝。望齐门上已没有故主，祭祀时也永远地失去了你的容光。永远地追念你啊，普天之下都痛心悲伤。呜呼哀哉!陵墓已经挖好，你将迁往幽宫。夜晚列队清晨出发，皇后就要出行。宫殿之内断绝了音乐，庭阶之上空寂无声。设好了祖祭备好了绋绳，即将起驾踏上途程。穿戴好礼服，将一切依托在容车之上。饰金的车子阴暗不明，绕棺的裳帷也曲卷难舒。大队人马开始行动，驾车的马却踌躇不前。树立好标志的旗幡，敷设好引棺的要柳。车辆缓缓整齐行进，百姓惶恐跟随。谁不感怀，万众哀痛感伤。安抚神灵举行虞葬，将遗体安放在陵墓之中。泥土建造的房屋陶土制成的祭器，都已按照预想的样子准备完毕。依照惯例定了谧号，贤德的声望覆满天下。虽然离开了旧时的宫殿，也是归附到先母之处。虽死而不朽，世代奉为楷模。呜呼哀哉!葬在峻阳陵。

武悼杨皇后，讳芷，字季兰，小字男胤，元后从妹。父骏，别有传。以咸宁二年立为皇后。婉嫕有妇德，美映椒房，甚有宠。生渤海殇王，早薨，遂无子。太康九年，后率内外夫人命妇躬桑于西郊，赐帛各有差。太子妃贾氏妒忌，帝将废之。后言于帝曰：“贾公闾有勋社稷，犹当数世宥之，贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。”后又数诫厉妃，妃不知后之助己，因以致恨，谓后构之于帝，忿怨弥深。及帝崩，尊为皇太后。贾后凶悖，忌后父骏执权，遂诬骏为乱，使楚王玮与东安王繇称诏诛骏。内外隔塞，后题帛为书，射之城外，曰“救太傅者有赏，”贾后因宣言太后同逆。骏既死，诏使后军将军荀悝送后于永宁宫。特全后母高都君庞氏之命，听就后居止。贾后讽群公有司奏曰：“皇太后阴渐奸谋，图危社稷，飞箭系书，要募将士，同恶相济，自绝于天。鲁侯绝文姜，《春秋》所许，盖以奉顺祖宗，任至公于天下。陛下虽怀无已之情，臣下不敢奉诏。可宣敕王公于朝堂会议。”诏曰：“此大事，更详之。”有司又奏：“骏藉外戚之资，居冢宰之任，陛下既居谅闇，委以重权，至乃阴图凶逆，布树私党。皇太后内为脣齿，协同逆谋，祸衅既彰，背捍诏命，阻兵负众，血刃宫省，而复流书募众，以奖凶党，上背祖宗之灵，下绝亿兆之望。昔文姜与乱，《春秋》所贬，吕宗叛戾，高后降配，宜废皇太后为峻阳庶人。”中书监张华等以为“太后非得罪于先帝者也，今党恶所亲，为不母于圣世。宜依孝成赵皇后故事，曰武帝皇后，处之离宫，以全贵终之恩”。尚书令、下邳王晃等议曰：“皇太后与骏潜谋，欲危社稷，不可复奉承宗庙，配合先帝。宜贬尊号，废诣金墉城。”于是有司奏：“请从晃等议，废太后为庶人。遣使者以太牢告于郊庙，以奉承祖宗之命，称万国之望。至于诸所供奉，可顺圣恩，务从丰厚。”诏不许。有司又固请，乃可之。又奏：“杨骏造乱，家属应诛，诏原其妻庞命，以慰太后之心。今太后废为庶人，请以庞付廷尉行刑。”诏曰：“听庞与庶人相随。”有司希贾后旨，固请，乃从之。庞临刑，太后抱持号叫，截发稽颡，上表诣贾后称妾，请全母命，不见省。初，太后尚有侍御十馀人，贾后夺之，绝膳而崩，时年三十四，在位十五年。贾后又信妖巫，谓太后必诉冤先帝，乃覆而殡之，施诸厌劾符书药物。永嘉元年，追复尊号，别立庙，神主不配武帝。至成帝咸康七年，下诏使内外详议。卫将军虞潭议曰：“世祖武皇帝光有四海，元皇后应乾作配。元后既崩，悼后继作，至杨骏肆逆，祸延天母。孝怀皇帝追复号谥，岂不以鲧殛禹兴，义在不替者乎！又太宁二年，臣ＬＣ宗正，帝谱泯弃，罔所循按。时博谘旧齿，以定昭穆，与故骠骑将军华恆、尚书荀崧、侍中荀邃因旧谱参论撰次，尊号之重，一无改替。今圣上孝思，祗肃禋祀，询及群司，将以恢定大礼。臣辄思详，伏见惠皇帝《起居注》、群臣议奏，列骏作逆谋，危社稷，引鲁之文姜，汉之吕后。臣窃以文姜虽庄公之母，实为父仇；吕后宠树私戚，几危刘氏，按此二事异于今日，昔汉章帝窦后杀和帝之母，和帝即位尽诛诸窦。当时议者欲贬窦后，及后之亡，欲不以礼葬。和帝以奉事十年，义不可违，臣子之道，务从丰厚，仁明之称，表于往代。又见故尚书仆射裴頠议悼后故事，称继母虽出，追服无改。是以孝怀皇帝尊崇号谥，还葬峻陵。此则母子道全，而废事荡革也。于时祭于弘训之宫，未入太庙。盖是事之未尽，非义典也。若以悼后复位为宜，则应配食世祖；若以复之为非，则谱谥宜阙，未有位号居正，而偏祠别室者也。若以孝怀皇帝私隆母子之道，特为立庙者，此苟崇私情，有亏国典，则国谱帝讳，皆宜除弃，匪徒不得同祀于世祖之庙也。”会稽王昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、护军将军冯怀、散骑常侍邓逸等咸从潭议，由是太后配食武帝。

【译】武悼杨皇后名芷，字垩盐，小名昱凰，是五匠的堂妹。父亲握坚，另外有传。在盛空二年立为皇后。温顺娴静有妇人之美德，其美德映照着后宫椒房，非常得宠。生了渤海殇王，不幸早亡，以后再没有生孩子。太康九年，皇后率领内外夫人及命妇们在西郊亲自采桑养蚕，赏帛多少不等。太子妃亘压生性妒忌，亘生童准备废掉她。皇后对亘递说：“玺公翅对国家有功，还是应该几世都宽厚地对待。贾妃是他的嫡亲之女，又在妒忌的年龄，不值得因为这一短处而埋没了她的大德。”皇后又多次地告诫劝勉买妃，买妃不知道皇后一直在帮助自己，以致产生怨恨，认为是皇后在逮童面前诽谤自己，怨恨越来越深。武帝去世以后，皇后被尊为皇太后。买后凶暴悖逆，忌恨皇后的父亲杨骏执掌大权，就诬蠛杨骏犯上作乱，命楚王司马璋和束安王司马繇假称韶令杀了杨骏。当时宫内外消息隔绝，皇后在帛上写字为信，射到城外，上面写着“救出太傅之人有赏”，贾后于是就宣称皇太后伙同参与叛逆。杨骏死后，下诏书命令后军将军荀悝将太后送到永宁宫。特别保全太后的母亲高都君庞氏的性命，听任她到太后那裹一起居住。贾后指使诸公卿及各部门上奏说： “皇太后暗中有阴谋，企图危害国家，把信系在箭上射出去，计划招募将士，共同作恶，自绝于天。鲁侯弃绝了母亲文姜，是《春秋》上所赞许的，那是为了敬奉顺应祖宗，在天下推行至公至道。陛下虽怀有无法消除的亲情，臣下却不敢奉诏行事。希望把王公们宣召到朝堂上一起讨论。”韶书说：“这是一件大事，要进一步了解。”主管部门又上奏道：“杨骏凭藉身为外戚的资格，居于宰臣的高位，陛下居丧时，又把重权委托给他，以至于他暗自图谋悖逆谋反，建立私党。皇太后在内应和相助，同心协力阴谋叛逆，祸端已经很明显，公然违背诏令，依仗军队人多势众，在皇宫内大行杀戮，然后又传信招募兵众，奖励叛党，上背弃了祖宗的神灵，下断绝了天下人的期望。从前文姜参与了淫乱，为《春秋》所贬，吕姓宗室叛逆，高祖之后也遭贬降。应该将皇太后废为峻阳庶人。”中书监张华等人认为“太后并没有在先帝那裹获罪，现在与她的亲族勾结成党，在当今圣世做出了不像母后的举动，应该依照孝成赵皇后以前的事例，称为武帝皇后，把她安置在离宫，以保全让她终身显贵的恩德”。尚书令、下邳王司马晃等人议道：“皇太后与杨骏阴谋策划，想要危害国家，不能再让她奉承宗庙，也不能再与先帝相配。应该贬去尊号，废弃之后迁往金墉城。”于是主管部门奏道：“请听从司马晃等人的意见，将太后废为庶人。派人奉太牢之祭祝告于祖庙，来奉承祖宗的意旨，符合天下的愿望。至于各种供奉，可以顺承圣上的恩惠，一定力求丰厚。”诏令没有同意。主管部门又坚持请求，批准了奏请。又奏道：“杨骏谋反作乱，家属应该诛灭，诏书宽恕了他的妻子庞氏，是为了抚慰太后的心。现在太后被废为庶人，请把庞氏交付廷尉执行死刑。”诏书说：“允许庞氏与庶人相随。”主管部门迎合买后的旨意，坚持请求，于是听从。庞氏临刑前，太后抱着她号哭，扯断头发以头触地，上奏表给贾后自称妾，请求保全母亲的性命，不被理睬。起初，太后还有十几个侍奉的人，买后全撤去，太后绝食而死，时年三十四岁，在位十五年。贾后又相信妖巫之言，认为太后一定会到先帝那裹诉冤，于是就以面朝地颠倒而殡，并加上各种除邪的符书药物。永嘉元年，又追认恢复了尊号，另外立了祀庙，神位没有与武帝相配。成帝咸康七年，下诏书命令内外大臣认真讨论。卫将军虞潭议论说：“世祖武皇帝光照四海，元皇后顺应天意与之相配。元后去世之后，悼后继立，直至杨骏放纵叛乱，灾祸延及到太后身上。孝怀皇帝追认恢复了谧号，难道不正像鲧被处死而大禹被重用一样，表明道义就在于不以他人替罪吗?再者，太宁二年，我忝居宗正之职，帝王宗室的族谱灭绝不存，没有能够遵循的资料。当时广泛地询问德高望重的长者，以确定昭穆序位。与前骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃一起依照旧谱共同讨论编集撰写，尊号这样重大的事情，难以改动。现在圣上怀孝亲之心，恭敬严肃地进行里祀，征询遍及群司百官，准备恢复确定大礼。我再三考虑，敬览了惠皇帝的《起居注》、群臣议奏，其中列举了杨骏阴谋叛逆、危害社稷的事实，援引了鲁国的文姜、汉朝的吕后等事例。我认为文姜虽是鲁庄公的母亲，实际上却是父亲的仇人；吕后宠信自己的亲戚，几乎危害了刘汉天下，这二事与今天的事情并不相同。从前漠章帝宝后杀死了和帝的母亲，和帝即位后把宝后家族之人全部斩杀。当时商议此事的大臣建议贬斥窦后，及宝后死亡之时，也不按照皇后之礼来埋葬。和帝认为实后侍奉先帝十年，礼义不可违背，作为臣子之道，应力求宽容，他的仁爱圣明的名声，显扬于后代。又看到前尚书仆射裴愿所议悼后往事，说是继母虽被休弃，但补行服丧的制度不能改变。所以孝怀皇帝加了谧号，把尸体运回峻陵安葬。这样就使母子之道完美无缺，而往事也全部荡除。当时在弘训之宫进行祭祀，没有入太庙。这是事情没办完全，不符合道义法规。如果认为悼后恢复旧位是合宜的，那么就应该与世祖一起享受祭祀；如果认为复位是不对的，那么谱系中的谧号也应该空缺，没有位置名号居于正室之位，而在另一室进行祭祀的道理。如果认为孝怀皇帝私心看重母子之道，特地为她建立了庙，这属于苟徇私情，有亏于国家法典，那么国家和帝室的族谱秘典中，都应该除去有关悼后的封号，不仅是不能和世祖一起在太庙中享受祭祀。”会稽王司马昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、护军将军!妪、散骑常侍塑逸等人都赞同虞潭的意见，从此太后得以和武帝一起享受祭祀。