红楼梦中描写甄士隐的故事情节（为红楼开篇之人）

红楼梦中描写甄士隐的故事情节（为红楼开篇之人）甄士隐，名费，字士隐，取自《中庸》的一句：君子之道费而隐。费：为广大、应用广泛之义，指君子之道无所不在。隐：深邃、精微，指君子之道精深而高妙。甄士隐没有做到“费”的君子之道，面对变数就成了甄费（真废）。作者在开篇自序里讲“一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”又何尝不是没有做到“学而优则仕”。贾宝玉和他们一样，需要“补天”时，只能做一个“无才补天”的“顽石”，让人叹之、哀之。

茫茫大士和渺渺真人下世，除了带通灵宝玉到富贵场中、温柔乡里受享几年外，还有一个目的就是“你我何不也去下世度脱几个”。甄士隐既在梦幻中于太虚幻境门前识得这一僧一道，得窥通灵宝玉，又是全书第一个被度脱之人，可谓是全篇的引子，揭开了红楼梦故事结构的大篇章。

甄士隐开篇便出场，也在第一回就随了跛足道人飘飘而去。《甄士隐梦幻识通灵》这短短半回的文字，就经历了资助穷儒贾雨村、爱女英莲走失、家中失火、折卖田庄、投靠岳丈、不善稼穑花尽家产、追随跛足道人而去。这样一个年已半百，“性情贤淑，深明礼仪”之人，屡遭变故，让人不可谓不唏嘘。

住在十里（势利）街，仁清（人情）巷，葫芦（糊涂）庙旁的甄士隐，却不被人情势力所扰，像一个大隐于市的君子——“秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”可是面对家中变故，就如同他的名字甄费（真废）一样，无能为力。贾宝玉在性情和人生追求上与甄士隐何其相似。同样不以功名为念的贾宝玉，面对贾家的败落也是束手无策。甄士隐和甄家的变故就是浓缩版的贾宝玉和贾府的败落，以甄（真）写贾（假），将甄士隐（真事隐）去。

甄士隐和贾宝玉是唯二去过太虚幻境的世人。甄士隐在梦境中只到了太虚幻境门前，便被一声霹雳惊醒，正如他只出现在了红楼梦开篇第一回，便被跛足道人度脱而去。他没有真正进入太虚幻境，也没有真正进入以贾家为主的红楼故事，像是一个引路人，领了路便将自己隐去，让贾雨村（假语存）言。

甄士隐，名费，字士隐，取自《中庸》的一句：君子之道费而隐。费：为广大、应用广泛之义，指君子之道无所不在。隐：深邃、精微，指君子之道精深而高妙。甄士隐没有做到“费”的君子之道，面对变数就成了甄费（真废）。作者在开篇自序里讲“一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”又何尝不是没有做到“学而优则仕”。贾宝玉和他们一样，需要“补天”时，只能做一个“无才补天”的“顽石”，让人叹之、哀之。