爱比克泰德的理性是什么（爱比克泰德影响千年的睿语）

爱比克泰德的理性是什么（爱比克泰德影响千年的睿语）所以，一定要记住，假如你把那些本性上是受奴役的东西当作是自由的东西，把那些不属于自己的东西当作是你自己的东西，那么，你必将受到阻碍，必将痛苦不堪，必将心烦意乱，必将怨天尤人。相反，假如你只把属于你自己的东西当作是你自己的东西，把不属于别人的东西当作是别人的东西，——其实，实际情况本来就是这个样子的——那么，谁都无法强迫你、阻碍你，你既不会挑剔别人也不会指责别人，你就不会做任何违背自己意志的事情，你也不会有任何敌人，所以谁也不会伤害你，因为没有任何伤害能够碰得到你。认清你自己人生的基本原则要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。有些事情是属于我们权能之内的事情，有些事情却不是属于我们权能之内的事情。属于我们权能之内的事情包括看法、行为驱动、想要得到东西的意愿、想

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爱比克泰德(Epictetus)是古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一，对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家。他自拟的墓志铭是：此处埋着爱比克泰德，一个奴隶，身体残疾，极端穷困，蒙受诸神的恩宠。

罗马士兵打仗时，经常随身携带着爱比克泰德的作品。他的智慧睿语，虽朴实无华，却上能影响帝王将相，下能振奋贩夫走卒。即使说它是鸡汤，也是古往今来最伟大的鸡汤之一。

本文由舒生综合整理，愿你也从爱比克泰德的语录获得奋勇向前的力量。

人生的基本原则

要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。

有些事情是属于我们权能之内的事情，有些事情却不是属于我们权能之内的事情。属于我们权能之内的事情包括看法、行为驱动、想要得到东西的意愿、想要回避东西的意愿，等等所有由我们自己做出来的事情。不属于我们权能之内的事情包括肉体、财产、名誉、职位，以及所有不是由我们自己做出来的事情。

认清你自己

所以，一定要记住，假如你把那些本性上是受奴役的东西当作是自由的东西，把那些不属于自己的东西当作是你自己的东西，那么，你必将受到阻碍，必将痛苦不堪，必将心烦意乱，必将怨天尤人。相反，假如你只把属于你自己的东西当作是你自己的东西，把不属于别人的东西当作是别人的东西，——其实，实际情况本来就是这个样子的——那么，谁都无法强迫你、阻碍你，你既不会挑剔别人也不会指责别人，你就不会做任何违背自己意志的事情，你也不会有任何敌人，所以谁也不会伤害你，因为没有任何伤害能够碰得到你。

表象

使人心烦意乱、无法安静的不是事情本身而是我们对这些事情的认识和看法。

责任

你要记住，你就是一场戏剧里的演员，剧作家想让你怎么样你就怎么样：他想让你演得短一些，你就演得短一些，他想让你演得长一些，你就演得长一些。假如他想让你扮演成一个乞丐，你就一定要把这个角色扮演好；如果他让你扮演的是一个瘸子，一个当官的，或者是一个一般的人，你也一定要把它扮演好。因为你的任务就是要演好这个交给你的角色，至于这个角色如何选择，那就是别人的事了。

理性

在做每一件事情时候，你都一定要考虑一下，先会有什么事情，然后会有什么事情，然后再采取行动。否则的话，你就会一开始的时候心情开朗、非常乐观，因为根本没有想过随后会发生什么；可是，后来，等出现了一些问题之后，你就会退缩下去，这就太丢人了。

自省

一个人进步的标志就是，他从来不会责备任何人，他从来不会夸奖任何人，他从来不会指责任何人，对于他自己他也从来不会说任何话，好像自己是个人物或者懂点什么道理似的。相反，当有人妨碍了他、束缚了他的时候，他会责备自己；假如有人夸奖了他，他会［心里］对着自己笑话这个夸奖他的人；假如有人责备他，他也绝不会反驳。这样，他的举止行为，就像是一个体弱多病的人，在痊愈之前，尽量小心不要碰到受了伤的那个部位。

成长

你得等多长时间才能觉得自己配得上那些最好的东西，而且无论干什么事情都不会超越理性划定的界限呢？你已经学习了自己应该赞同的道理，而且你也已经对这些道理表示了赞同。那么，你还要等什么样的老师出来，什么样的老师值得你一直等到你找到了他才开始纠正自己的言行呢？你已经不再是一个孩子，而已经是一个成年人了。

如果现在还那么马马虎虎、懒懒散散，总是一次又一次地往后拖，总是一天又一天地说，明天你就会注意自己的言行，那么，你就根本不会明白，自己没有丝毫进步，而且将永远成为一个平庸无知的门外汉，不论是活着还是死了。

所以，从现在开始，你就要下定决心，过一个成熟的、不断前进的人应该过的生活，不管是什么，只要你认为是最好的，那么，它就是你不可逾越的法律。

智慧的攀比

假如你看到有的人大权在握的时候，你就拿出来这一点来跟他相比：你拥有的是对权力根本没有任何需要的能力。当你看到有的人很富有的时候，你就看看自己虽然并不拥有财富，可是却拥有了什么；

因为，假如你不仅不拥有财富，而且连任何其他东西也没有拥有的话，那么，你就是一个很不幸的人。相反，假如你根本没有对财富的需要，那么，你就要明白，你所拥有的东西更多、更有价值。

干渴的人

难道你不知道，对于一个得了热病的人来说，什么叫做干渴吗？他感到的那种干渴跟健康人感到的干渴完全是两回事。因为健康的人喝完了水就不会再口渴了；而得了热病的人呢，他喝了水以后呢，只是暂时感到有一点舒服，只要过一会儿时间，他就会感到恶心，喝下去的水也马上变得苦涩难当，然后他就呕吐，绞痛，而且感到更加干渴。

贪婪

人们对于财富、权力和美女的贪恋也是一样。有了财富，我们依然会贪恋财富；有了权力，我们依然会贪恋权力；有了美女相伴，我们依然贪恋女色。不仅如此，我们还会嫉妒，还会害怕别人会抢走这些自己喜欢的东西，我们还会说出一些可耻的话，产生一些可耻的思想，做出一些无耻的行为。

真正的迷失

尽管你不漂亮，可是你却希望自己能够漂亮一些，而且尽量地把自己打扮得漂亮一些；你喜欢炫耀自己华丽的衣服，以此来吸引女性的目光；只要你能弄到点香水，你就觉得自己非常幸福。

可是，在此以前，这些东西你根本连想都不想，你想的都是哪里的人们说的话非常高贵，哪里的人们品格高尚，哪里的人们思想崇高。所以，那时候，你睡觉像个人，走路像个人，穿衣服像个人，说话也只说适合于善人说的话。可是，现在，你却跟我说，“我这样做没有什么损失呀。”

救助你自己

假如有人跟你说起我的情况，说有人强迫我做一个放荡的人，强迫我跟别人通奸，强迫我往自己身上抹香水，难道你不会马上出去亲手杀了这个如此侮辱我的人吗？

现在，这个侮辱你的人就是你自己，难道你就不想救助你自己吗？救助你自己比救助别人要容易得多呀。你根本无须杀死任何人，无须囚禁任何人，无须攻击任何人，也根本无须走到广场上去，你只需跟自己说说话，说服你自己是最容易不过了，毕竟，没有人比你自己更具有说服力了。

必要的摔跤

你要向那些培育年轻人的教练们学学。那个年轻人摔倒了。“站起来，”教练会说，“接着摔跤，直到你把你自已的身体摔得非常强壮为止。”

高贵的自己

你以前是厚颜无耻，而这么做了以后你会变得自尊高贵；你以前是稀里糊涂，这么做了以后你会变得条理分明；你以前是毫无诚信，而[这么做了以后你会变得忠诚可靠；你以前是放荡无耻，而[这么做了以后]你会变得清醒节制。

力臻完美

我爱比克泰德并不比苏格拉底强；可是如果我可以做到不是太坏，这对我来说就已经足够了。虽然我做不到像米洛那样强壮，但我也绝不会因此而忽视对自己的身体的锻炼；虽然我永远不会像克罗伊斯那样富有，但是，我也绝不会忽视对财富的积累。同样，不管是在什么别的方面，我也一定要绝不气馁，力臻完美。

合乎理性

为了确定什么是理性的，什么是非理性的，我们不仅要对外在事物的价值进行估计，而且还要考虑如何才能符合自己的本性。因为，对有的人来说，给别人端夜壶就是非常合乎理性的；因为他唯一考虑的就是，如果他不干，他就会挨鞭子，没有饭吃；如果他干了，他就不会忍受折磨和痛苦；可是，对另外一些人来说，不仅他自己为别人端夜壶他受不了，而且让别人端夜壶他也受不了。

所以，如果你问我，你该不该给人端夜壶呀？我会说，有饭吃比没饭吃好，挨鞭抽比不挨鞭抽要糟；如果你用这些东西来衡量自己的利益的话，那么你就给人家端夜壶去吧。

自控

控制你的情欲，以免它们报复你。人若控制不了自己，自由便无从谈起。