孟子梁惠王下第十一章（孟子滕文公下）
孟子梁惠王下第十一章（孟子滕文公下）《山东曲阜孔庙》照片有头条提供，敬谢！ 《诗》12云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。” 孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？ 且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？ 昔者赵简子6使王良7与嬖奚8乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌9与女乘。’谓王良，良不可。曰：‘吾为之范我驰驱10，终日不获一；为之诡遇11，一朝而获十。
《孟子·滕文公（下）》学习之二十九
第一章：
陈代1曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻2’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人3以旌4，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元5。’
孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？
且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？
昔者赵简子6使王良7与嬖奚8乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌9与女乘。’谓王良，良不可。曰：‘吾为之范我驰驱10，终日不获一；为之诡遇11，一朝而获十。
《诗》12云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”
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译：陈代说：“不去见诸侯，不觉量小耳；现在去见，志向大的可以推行王者，志向小的可以推行霸道。何况《志》说：‘屈一尺而伸八尺。’这种事可以做。”
孟子说：“从前齐景公打猎，旌旗召唤园林管理员，不来，就想杀他。‘志士不忘身处沟壑之境，勇士不忘丧失头颅之难。’
孔子怎么取舍？取不召唤就不去。如果不待其召就往，算什么？
况且屈一尺而伸八尺，是从利上说的。如说利，那么屈八尺而伸一尺有利，也可做吗？
从前赵简子派王良为他宠臣奚驾车打猎，一天捕不到一只鸟。宠臣奚回去汇报：‘王良是天下最差的驾车人。’有人把这话告诉了王良，王良说：‘请让我们再打一次。’奚勉强同意后又去，一早晨就捕获到十只鸟。宠臣奚回去汇报：‘王良是天下最优秀的驾车人。’赵简子说：‘我派他专为你驾车。’便告诉了王良，王良不同意。说：‘我按规范驾车，终日捕不到一只鸟；不依规范驾车，一早晨就捕获十只鸟。
《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·车攻》上说：“驱车有法则，箭发如破竹。”我不习惯替小人驾车，请求辞去。’驾车者羞于同奚这种射手合作。即合作能得到的鸟兽，多得象山丘，也不干。如屈己之道而追随他人，为什么？你也错了：屈己之人，不能矫正他人。”
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注：1．陈代：孟子弟子。
2．枉：屈也。寻：八尺为寻。枉尺直寻：屈己见诸侯而可以致王道或霸道，屈己者小，所伸者大。
3．虞人：古掌山泽苑囿之官。
4．旌：（jīng音京）用羽毛装饰的旗子。
5．“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”。志士固穷，常念死无棺椁，弃沟壑而不恨；勇士轻生，常念战斗而死，丧其首而不顾。
6．赵简子：晋国卿大夫，嬴姓，赵氏，名武，谥献文，又称赵文子，赵孟，赵鞅（yàng音样）。
7．王良：善御者。
8．嬖（bì音必）奚：赵简子的宠臣，名奚。9．掌：专主也。10．驰驱：策马疾驰。
11．诡（guǐ音轨）遇：违背礼法，驱车横射禽兽。诡：欺诈，奸滑。
12．《诗》：《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·车攻》：“四黄既驾，两骖不猗（yī音亿）。不失其驰，舍矢如破。”
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议：本章的亮点：屈己之人，是不能矫正他人。此所以贤哲者君王不召，不愿往也，此是自正自重。君王召之，用之才留；不用还不留呢，乃尊道也，不让道屈也。
尊道者大道存，不尊道者，大道隐也。
第二章：
景春1曰：“公孙衍2、张仪3岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居4，立天下之正位5，行天下之大道6。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一怒诸侯就害怕，他们安居天下就熄战火。”
孟子说：“这怎能说是大丈夫呢！你没有学习礼仪吗？男子行加冠礼，父亲嘱咐；女子要出嫁，母亲嘱咐，送往门口，告诫她说：‘到了你家，必须恭敬必须谨慎，不要违背丈夫。’以顺从作为正途，是为人妻妾的道理。
居天下之仁地，立天下之礼仪，行天下之义道；得志，与民共走大道；不得志，独走正道。富贵不会迷惑，贫贱不改节操，威武不能屈服，这才叫大丈夫。”
注：1．景春：孟子弟子。
2．公孙衍：战国时期讲合纵抗秦。
3．张仪：战国时期讲连横亲秦。4．广居：喻仁地。
5．正位：乃礼仪之位。6．大道：义道。
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议：这是合纵与连横最好的注脚，孔孟之道是讲大道、大义，以仁为出发点。合纵与连横以有利为出发点，是不分“黑白之猫”的。
纵横之学识皆不是治国之良策，是以利为出发点的选择，是忙于应付，周旋于人的脸色。
不如民族自强之，政策稳定性，与盟国友好长久性来得有主动性和可操作性。圣贤宁可活得寂寞一世，也不能凄凉万古。
