中元烧包由来（客家中元节烧包习俗）
中元烧包由来（客家中元节烧包习俗）在客家地区，在写好的白包之后，还会在白包上及部分纸钱上滴鸭血。滴鸭血这种仪式，代表的是鸭子会把纸钱包很快的送达先人手上。这里需要注意的是，不要把鸭血滴到了阳上"某某某"的名字上，如果在世的人名字上滴到了鸭血则非常忌讳，暗含着将有血光之灾，非常不吉利。第五列：天运X年X月X日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化），把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。如果是公元某年某月某日则更简单的写明就行。第三列：故XXX收用，指已经故去的XXX人收用。如果是新亡人，需要在"故"字之前写"新"字，如果封皮上无"故"字的，则写"新故"或"新逝"二字。"故"字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在"故"字之后姓名之前写明先人与送包人的关系，如"显"、"祖"等敬字。其次考指父亲，妣指母亲，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。其三是写姓名，如男先人写"某公某某
中国人特别重视对祖先的祭祀，尤其是清明节、中元节（俗称七月半）和冬至三节。一般来说，清明节和冬节要去先人的坟前祭拜，而中元节可以在家烧包祭祀就行。
所谓烧包，俗称烧纸钱。客家地区中元节烧纸钱一般选在农历七月十三日、十四日或十五日。这是因为传说农历七月十五日是阎王爷给众鬼放假的日子，但众鬼需在十六日鬼门关关门前回去，否则成为孤魂野鬼。所以，农历七月十六日烧包的话，先人是收不到纸钱的。
一般来说，从右往左将白包分为五列，每列有一定的写法要求。第一列：今逢XXXX之期，如中元胜会之期（或简称中元之期）。若是写七七白包时，空白处一七写"首七化财之期"，二七写"二七化财之期"，以此类推，七七写"毕七化财之期"；烧一周年包，空白处写"小祥化财之期"，烧二周年包，空白处写"大祥化财之期"，烧三周年包，空白处写"除服化财之期"。
第二列：一般不用填写，很多白包都会打印好"敬奉金银冥衣钱财等"。但若第一列未留空白填封数的，则在"上奉"之前填写封数。如包是长辈写给晚辈，则应将"上奉"改为"付与"。
第三列：故XXX收用，指已经故去的XXX人收用。如果是新亡人，需要在"故"字之前写"新"字，如果封皮上无"故"字的，则写"新故"或"新逝"二字。
"故"字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在"故"字之后姓名之前写明先人与送包人的关系，如"显"、"祖"等敬字。其次考指父亲，妣指母亲，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。其三是写姓名，如男先人写"某公某某"（前一"某"为姓，"公"为性别，后二"某某"为名）等，女先人写"某氏某某"或"某母某氏某某"。其四是在先人的性别之后把男先人称老大人、把女先人称老孺人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写"名下"即可。"
第四列：阳上XXX祭奠。在阳上之后要写明送包人自己与收包人的关系及姓名，如阳上子XXX等祀、阳上孙XXX等祀。如果在服丧期间，则要在阳上之后加个"孝"字，如阳上孝男XXX等祀、阳上孝子XXX等祀。这里特别需要注意一点，在XXX（人名）之后要加个"等"字。"XXX等"祀代表的是后世子孙延绵不绝，但只有"XXX"祀则隐含着无后人之意。
第五列：天运X年X月X日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化），把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。如果是公元某年某月某日则更简单的写明就行。
在客家地区，在写好的白包之后，还会在白包上及部分纸钱上滴鸭血。滴鸭血这种仪式，代表的是鸭子会把纸钱包很快的送达先人手上。这里需要注意的是，不要把鸭血滴到了阳上"某某某"的名字上，如果在世的人名字上滴到了鸭血则非常忌讳，暗含着将有血光之灾，非常不吉利。
此外，客家地区过中元节还有许多禁忌存在。比如说，每当进入农历七月，老人就会嘱咐家人晚上不要出门，而且还要解释说外面脏东西多出门不利、阎王爷放鬼出来了等等。在老人的观念当中，农历七月是鬼月，而农历七月十五日则是鬼节，这天也被称作七月半。
又比如说，在客家地区有的地方是农历七月十四节过节，有的地方是农历七月十五日过节，你知道为什么会不一致吗？
中元节提前一天过，据说与文天祥抗元有关。据嘉靖《惠州府志》卷八《地理》风俗条记载："旧俗，惠民多居南雄。因元兵将至，预十四日为荐祖，次日避兵。故今居惠犹循十四日为中元节。家备酒肴，荐褚衣，祀先祖。龙川中元或从惠十四日，或十五日。和平，先一日乡里各挂纸钱，谓之吊田钱。"
总之，客家地区过中元节特别有仪式感，祭祖孝亲，能让人感受到宗族和家族的强大存在。
