宋尚意书法讲解（开宋代尚意书法大门）

宋尚意书法讲解（开宋代尚意书法大门）“苏子美尝言：‘明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐’。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。”他在《试笔》当中说：欧阳修在“尚意”书法的探索道路上，欧阳修可谓一马当先。认为欧阳修的书法是“名人书法”，出名只不过是因为他的文学和朝堂地位尊贵的论调实属无稽之谈。欧阳修曾提出“学书为乐”“学书消日”等观点，让书法脱离了传统儒家济世思想的禁锢和束缚，强调书法的随意，洒脱，无功利性，无目的性。

宋代书坛上有一个人，明明作出了开山立派式的贡献，到如今一些狂妄自大的人却直接称他的书法为“名人书法”，不过是“字因人贵”而已，甚至直接否认他书法家的地位，这个人就是欧阳修。

宋代书坛并不是一开始就像我们如今看到的这样繁盛，“苏黄米蔡”各显神通。在唐代的书法发展巅峰之后，经过五代十国的战乱，大量的法书珍本在被损坏，笔法的谱系传承也出现了断代，宋代书坛一蹶不振。

励精求治的宋代文人想要重振书法的辉煌，但一直有心无力，人们只能跟在“二王”帖学之后墨守成规，亦步亦趋。直到欧阳修高呼“反书奴”，对宋代书坛产生了振聋发聩的影响。

“学书当自成一家之体，其模仿他人，谓之书奴。”

欧阳修

在“尚意”书法的探索道路上，欧阳修可谓一马当先。认为欧阳修的书法是“名人书法”，出名只不过是因为他的文学和朝堂地位尊贵的论调实属无稽之谈。

欧阳修曾提出“学书为乐”“学书消日”等观点，让书法脱离了传统儒家济世思想的禁锢和束缚，强调书法的随意，洒脱，无功利性，无目的性。

他在《试笔》当中说：

“苏子美尝言：‘明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐’。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。”

欧阳修《灼艾帖》

书法作为艺术的一个门类，它与其他文学、音乐等领域从来都不是截然独立的，到了宋代，文学与书法更是密不可分。

清代的文艺理论家刘熙载在《艺概》当中提出了一个理论：

“书，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已”

书法是一个含括人的性情、学识、个人志向等多方面的综合系统。作为唐宋八大家之一，欧阳修才高八斗，个人学术修养不容小觑。苏轼的文学修养自不必说、黄庭坚作为“苏门四学士”之一，乃是宋代“江西诗派”的开山宗师，他们在文学史上有着举足轻重的地位，而这种修养都会融会在他们的书法作品当中。

欧阳修《灼艾帖》

若是要论资排辈，东坡还应当尊称欧阳修一声“老师”。苏轼当初出蜀谋官，参加科举考试，曾受到过欧阳修的大力引荐提携，东坡对他尤为敬重。欧阳修对苏轼可谓有知遇之恩，他的书法对蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾都产生了极为深远的影响。

欧阳修驾鹤西去后，宋代“尚意”书法的接力棒传到了苏轼手中，苏轼仙去，又将这份责任传给了黄庭坚，米芾书法选择直接师法魏晋，最终能有“八面出锋”、“风樯阵马”的成就，也是受了东坡的点拨。

欧阳修不仅是文坛一代宗主，也是书坛一代总数，宋代书坛能拥有“苏黄米蔡”，能找到“尚意”书法道路，必须要感谢欧阳修。