子路曾皙冉有公西华侍坐说明什么（子路曾皙冉有）
子路曾皙冉有公西华侍坐说明什么（子路曾皙冉有）这一大段说得是，孔子有一天跟他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起聊天的情况。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言
孔子是中国古代最伟大的教育家，他弟子三千，培养出了“孔门十哲”、“七十二贤”，这可是史上公认的，不是吹出来的。
那孔子一般都是咋教学生的呢？
在大家的印象中，私塾老学究教授弟子，往往是留着个大辫子、摇头晃脑地在读《四书五经》，呆板、滑稽又可笑。
作为儒家祖师爷的孔老夫子是否也是这幅尊容呢？这倒是很有意思的事。
这在《论语》里都有具体的记载，其中《论语·先进》一篇，就很好地记述了孔子的教育思想以及教导弟子的具体做法。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐豹眼把这篇记载复制在下面，如果不喜欢看这些枯燥的文字，那就直接看后面。
《论语·先进》记载：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
这一大段说得是，孔子有一天跟他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起聊天的情况。
大家陪着老师孔子坐着，自然是老师先开口说话了。
孔子说：“我年龄比你们大一些，又是你们的老师，但你们不要因为这些就不说话了。你们平时总在发牢骚，说‘没有人知道我啊，天生我材没有用哦！’现在咱们就说说这个事，你们畅所欲言，有啥说啥。如果有人知道你们，想重用你们，你们打算怎么干呢？”
就在大家认真思考准备如何回答的时候，子路不假思索地说：
“如果有一个拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，经常受到外国军队的侵犯，而且国内又是饥荒连年，可谓内外交困。就是这样的困境，如果让我去治理的话，只要三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还能让国内安定、秩序井然，人人都懂得做人的道理。”
孔子一听，心想你就作吧，你是有些本事，相信你也能做到，但就不能低调一点吗？但是，孔子却没有发表任何意见，只是微微一笑。
说好的随便聊聊，就不能打击同学们的积极性哦，孔老夫子做得好嘛。
看到其他同学发言不踊跃，孔子只好点名了，就说：“冉求，你也说说，你究竟会咋样做呢？”
在老师的鼓励下，冉求回答说：
“俺可没有师兄仲由那么大的欲望哦，如果有一个纵横六七十里、或者五六十里的小国家，让我去治理的话，也是三年的时间，我就可以让百姓富裕起来。至于修明礼乐这样高大上的工作，俺就不行了，只好另请高明。”
对于冉求如此谦虚的态度，孔子心里非常满意，但没有任何的表示。
孔子接着点名，问：“公西赤，你也说说，你会咋办？”
公西赤说：“我不敢说像两位师哥那样说到做到，只是愿意去学习，我会把任何工作都看作是学习的好机会。不过呢，如何有机会从事宗庙祭祀事务，或者有机会参与诸侯会盟、朝见天子的话，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼之人。”
孔子心中嘿嘿一笑，你小子胃口不小啊，还想见天子，我早就想了，不是一直还没有机会吗？但依然嘴上不说话，没有任何表示。
在子路、冉求、公西华畅谈自己志向的时候，曾皙一直在弹瑟。这时候，知道老师就要点自己名了，曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏下来。
孔子最后问道：“曾点，你怎么样呢？也一起说说吧！”
伴随着“铿”的一声，曾皙放下瑟，直起身子回答道：“我跟他们三位的才能不一样哦，在治国理政方面不能与之相比啊！”
孔子说：“这有啥关系呢？大家不过是随便聊聊自己的志向而已，有啥说啥嘛！”
既然老师这么说，曾皙就说：“暮春时节，已经脱去臃肿的冬衣换上了春天的衣服，我与五六位成年人、六七位青少年，到沂河里去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿归来。如果能做到这些，我就心满意足了。”
听了曾皙的话，孔子沉默了很久，然后长叹一声，说：“我赞成曾点的想法啊！”
老师没有安排之后要开展讨论，于是，子路、冉求、公西华三个人就都出去了，曾皙留在最后。
看到老师只对自己的回答发表了意见，曾皙抱着谦虚好学的态度，就问道：“老师，他们三位的话怎么样呢？”
孔子很随便地说：“不过就是各自说说自己的志向罢了。”
曾皙不死心，继续问道：“那您为何单单笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家首先讲究的是礼让，可他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟朝见天子，不是诸侯大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，还有谁能去做大的赞礼人呢？”
不仅孔子与弟子们聊天这个故事很有意思，孔子最后单独对曾皙发表的看法也很有意思哦！
子路
仲由(前542年--前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人。"孔门十哲"之一、"二十四孝"之一，"孔门七十二贤"之一，受儒家祭祀。
子路留给今人的印象就是一个有勇无谋的莽撞汉，做事毛毛糙糙，傻不拉几的，其实不然。
子路年少孔子仅仅九岁，对孔子以师侍之，是侍奉孔子最久的弟子。
子路性格耿直，尚武好勇，特别重义气。孔子周游列国遇到许多囧事，都是子路出面帮助摆平的。
由于年龄较其他弟子大，加上其性格使然，子路基本上是以大师兄自居，偶然还敢对老师发发牢骚，顶撞几句，子路与孔子有点亦师亦友的关系。
当然，孔子对待子路也不大留情面，有时候说话比较重。
同样是《论语·先进》记载：
闵子伺侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。"若由也，不得其死然。"
这说的也是孔子跟弟子们在聊天，只不过在座的学生不同，这次是闵子骞、子路、冉有、子贡。
只见闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦温顺的样子，子路是一副刚强勇猛的样子，冉有、子贡理直气壮的样子。
孔子看到弟子们这个精神面貌，心情愉悦，非常开心。
但孔子还是说了一句话：“像仲由这个样子，恐怕不得好死哦！”
有人理解这是孔子在责备子路，有人甚至说孔子是在诅咒子路。
其实不然，实际上孔子在为自己的弟子各有所长而高兴的同时，又担心子路，唯恐他有不好的结局。因而教导子路，是爱护他，希望他能够收敛一些，不要过于刚猛。否则，很可能不会有好结果，难以做到善终。
出于一个伟大老师对于自己学生的了解，对子路提出忠告，这岂不是很合理、正常的事吗？
师之爱生，人之常情哦。
出于对子路的深切了解，对于他的能力孔子是丝毫没有怀疑的。因而当子路发表了自己远大志向后，孔子微微一笑，并不是取笑他，认为他在吹牛，而仅仅是认为子路不能做到低调。
可子路的实力在那里摆着呢，想低调也很难哦，可见孔子对弟子要求是很高的。
孔子周游列国，子路一直担任侍卫。后来子路做了卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥，葬于檀渊（今河南濮阳）。
史书记载，子路是“结缨遇难”，也就是“从容就义”，这个评价是很高的。
孔门弟子三千，七十二贤，孔门十哲，子路能进入七十二贤、十哲之一，受到儒家祭祀，那可不是随随便便得来的。
冉求、公西华
冉求多才多艺，尤其擅长理财，曾担任鲁国季氏宰臣，主持经济工作。
公元前484年，冉求率领左师抵抗齐国军队入侵，他身先士卒，最终取得胜利。
公西赤具有杰出的外交才能，曾经代表孔子出使齐国。
冉求与公西赤都入列“七十二贤”，是孔子最得意的门生之一。
曾皙
曾晳，又称曾点，字子晳，春秋末年鲁国南武城人。他是宗圣曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。
曾皙的志向就是春暖花开的时节，与几个朋友一起去郊游。
比较有意思的是，曾皙不仅要带上五六个成年人，还要带上六七个童子，这是为嘛呢？
豹眼认为，曾皙这是想学他的老师孔子，要做一个教书匠，教书育人岂不快哉？
那为何孔子说他的理想跟曾皙一样一样呢？
有人以为，孔子周游列国就是一门心思想做官，有人也认为孔子说他的理想跟曾皙一样，这是在装叉。
其实，豹眼认为，孔子是想在把天下治理好以后，天下和谐安宁，自己归隐山野，去过曾皙向往中的生活。
注：图片及部分资料来自于网络，如有侵权敬请告知删除。
