四川泸州明清城墙遗址（泸州这座两百多年的老建筑）

四川泸州明清城墙遗址（泸州这座两百多年的老建筑）从地理位置上来讲，它处于小市曾经的繁华地带——过江楼。过江楼，不是楼，是一条极其狭窄的小巷。葆贞观，是小市老城区，最后一座尚有香火的道观。往大一点说，在泸州城区，应该都算得上是唯一尚存香火的场所。泸州，无疑是宗教圣地。在这里，曾经有“三山九庙不出城”之说，到如今，这样的盛况，已经不复存在。作为泸州主城一部分的小市老城区，从沱江一桥到苏家巷这片区域，曾经就有数个道教和佛教建筑。在30年代，它们就分散在小市这片区域，依次是：水神庙、白衣庵、五龙宫、药王庙、长春观、王爷庙、迎水寺、葆贞观、五显庙。这些寺庙或者道观，曾经处处都香火旺盛。后来，在岁月的变迁里，只有一处残留了下来，就是我们今天要说的葆贞观。

#头条创作挑战赛#

【一路耍】VOL：040期

文字｜王木木

图片｜王木木

泸州，无疑是宗教圣地。在这里，曾经有“三山九庙不出城”之说，到如今，这样的盛况，已经不复存在。

作为泸州主城一部分的小市老城区，从沱江一桥到苏家巷这片区域，曾经就有数个道教和佛教建筑。在30年代，它们就分散在小市这片区域，依次是：水神庙、白衣庵、五龙宫、药王庙、长春观、王爷庙、迎水寺、葆贞观、五显庙。这些寺庙或者道观，曾经处处都香火旺盛。

后来，在岁月的变迁里，只有一处残留了下来，就是我们今天要说的葆贞观。

葆贞观，是小市老城区，最后一座尚有香火的道观。往大一点说，在泸州城区，应该都算得上是唯一尚存香火的场所。

从地理位置上来讲，它处于小市曾经的繁华地带——过江楼。过江楼，不是楼，是一条极其狭窄的小巷。

在小市鼎盛的水运时代，过江楼是上接宝莲街，下连渡河码头的必经之地。在这条巷子里，挤满了各种茶楼酒肆：来来往往的百姓，到泸州走马上任的官员、随从，码头上的船工，街市上的贩夫走卒，穿行其中，他们都是过江楼曾经繁华存在的缩影。

从小市沿江路进去劳动街，一条不起眼的小巷子，与之交界，这条小巷子，就是过江楼。

葆贞观，就在过江楼的中间部分。

在它的不远处，是老窖的几个百年酒作坊。

作为待拆迁区域，今天的过江楼，往来行人稀少，巷子两侧的居民房几乎全部人去楼空，偶有市民悠闲地从巷子里穿过，更显得凄清。

只有道观里传出的，清澈钟钵之音穿透寂静，在巷子上空回响。

大门中央，道家标志——太极图案悬挂于上，门框两边，大面积的红黄主色，让葆贞观，在午后的阳光下，显得庄严肃穆。

和大多数古建筑一样，葆贞观也有属于自己的传说故事。

葆贞观，严格来说属于皇家道观。因为它的修建，和清朝的一个格格有关。

“这个道观来历比较曲折。最初的葆贞观，其实是在弥陀。”

据这里的道长介绍：“最初修建，是清嘉庆年间，有一个格格，因为抗婚逃出皇宫，在逃难途中，遇到涂二公涂二婆，善良的夫妻两人对格格的遭遇很是同情。涂二公涂二婆膝下无子女，后来把格格收做养女。再后来，格格随养父母到（现在的江阳区）弥陀定居。因格格无意婚嫁想出家，养父母心疼她，就在弥陀修建了一所寺庙，供她出家修行——这是最初修建葆贞观的原因。道观后来搬迁，是因为长江汛期涨水，道观淹没垮塌，才迁到泸州馆驿嘴重建，谁知道重建之后，还是年年被淹；最后才迁址到小市过江楼——就是我们现在看到的葆贞观。”

从道长口中得知，葆贞观，从最初建造，到现在已经有两百多年的历史。

在小市老城区，过江楼的风光，已经是昨日黄花。只有酒作坊里进出作业的工人，偶尔的行人，为这条古老的巷子带来些许嘈杂。

在这片老城区，那些曾经香火旺盛的宫观或者寺庙，在时代的变迁中，早已不知所踪。而葆贞观，是这一片区域中，唯一年代久远的幸存。