天道的33个法则（从针对自己的修真开始）
天道的33个法则（从针对自己的修真开始）这句话表示，修德先从自己做起，按善建不拔、善抱不脱的原则，真修实干、日日不辍，才能累积厚德。原文：修之于身，其德乃真。《道德经》第54章暨连接月祝福连载14无论是修身还是修家，最重要的是要立德。立德是从点到面的发扬，先从自身做起，逐渐推己及人，含有五个层次：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀(sì)，世世不辍(chuò)。
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
《道德经》第54章暨连接月祝福连载14
第三层面，用好“善”和“修”，生活就会顺风顺水。无论是修身还是修家，最重要的是要立德。
立德是从点到面的发扬，先从自身做起，逐渐推己及人，含有五个层次：
原文：修之于身，其德乃真。
这句话表示，修德先从自己做起，按善建不拔、善抱不脱的原则，真修实干、日日不辍，才能累积厚德。
修德于身的人，精满气足神丰，能够益寿延年，这都是正常的。所以说“修之于身，其德乃真”。
原文：修之于家，其德乃余。
这句话表示，自身德行有余时，就能修德于家，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦。
若是一家都修德，善必有余，子孙也能安享其福。
所谓“余”指不仅自己好了，还有富裕的力量滋润周围——每个人都把自己修好，家庭自然和谐。所以说“修之于家，其德乃余”。
原文：修之于乡，其德乃长。
这句话表示，一家修德，能形成家风，但德还不广泛；若一乡修德，乡邻和睦，逐渐移风易俗，那德就长久了。
环境的力量，能护持善良远行。所以说“修之于乡，其德乃长”。
原文：修之于邦，其德乃丰。
这句话表示，修德于邦，就会仁义生，礼乐兴，民风淳朴，家国安宁。
这个德可就丰盛了，影响力就更大了。
所以说“修之于邦，其德乃丰”。
原文：修之于天下，其德乃普。
这句话表示，天下皆修德，就达到了不言而自化、不教而自治的返朴归真之境。
这是大道行世，天下为公的太平盛世，也是人类最终的理想家园。
这样的德，就像阳光遍洒人间一样，光明广覆天下。所以说“修之于天下，其德乃普”，其中的“普”就是遍布的意思。
体道，就是用道来改变自己、净化自己，这样人会越来越柔软、越来越懂得感恩；这样所修的德是真的，自己也真获益。
天道五德，从针对自己的修真开始，小到自身自家，大到乡国天下，无论在什么处境中，都能散发出厚德的光辉，这就是修道的真髓。
这些道理虽简单，真去做了，结局是出人意料的。
下一篇：修德不是给别人看的，而是为了磨自己的心性（连载112）
- 道德经与打坐~第01章：众妙之门 - 为什么要静坐
- 道德经与打坐~第70章（上）：圣人心源 - 点亮七盏灯1：毅力灯
- 在修命造运这项工程上，自己比老天管用（连载101）
- 人的心念一发射，就已经向宇宙预订了结果（连载80）
