揭示叶甫盖尼奥涅金的时代性（从叶甫盖尼奥涅金到围城）
揭示叶甫盖尼奥涅金的时代性（从叶甫盖尼奥涅金到围城）《围城》创作于1944年的小说《围城》，比《叶甫盖尼·奥涅金》晚一个世纪问世，是钱钟书唯一的长篇小说。故事里的方鸿渐虽然出生在一个封建大家庭中，但又意外有了西方游学的机会，为了保全面子，他向爱尔人手中购买了一张伪造的博士证书。回国归来后，他辗转于女性们的情感之中，被识破后却错失了真正的爱情，导致他在接下来的工作选择中也屡屡受挫，一蹶不振。随着西方资产阶级启蒙思想的影响，他猛然对上流社会空虚无聊的生活感到厌倦，转而投身到乡村建设改革当中，却以失败告终。他虚伪地拒绝了地主女儿达吉亚娜真挚的告白，又在决斗中枪杀了自己的挚友。当他从各地漫游回来后，邂逅了已是社交界贵妇人的达吉亚娜，奥涅金对她重燃爱火，最后却因为对方已经结婚无疾而终。《叶甫盖尼·奥涅金》
“多余人”一词来源于十九世纪的俄罗斯文坛，是对当时一种文学典型的命名，这类人属于贵族知识分子，他们既不满足于自己的上流社会，又不能跳出自己的生活圈子与社会结合，渐渐他们就成为了社会上的“多余”的人。
俄国文学大师普希金的作品《叶甫盖尼·奥涅金》中的奥涅金，是俄罗斯文学中第一个“多余人”的形象，被誉为“多余人”形象的鼻祖。
他虚荣心极重，又特别自负，因此无论在谈到自己好的或坏的行为时都抱着同样冷漠的态度——这也许是他自以为比别人优越所遣成的。--普希金《叶甫盖尼·奥涅金》
作品主角奥涅金是生活在十九世纪20年代的贵族青年，从小对奢靡的贵族生活方式耳濡目染，青年时期的奥涅金每日流连于上流社会的各种宴饮和舞会，他风度潇洒、衣着考究、机制健谈，流连于上流社会女性们的情感中。
随着西方资产阶级启蒙思想的影响，他猛然对上流社会空虚无聊的生活感到厌倦，转而投身到乡村建设改革当中，却以失败告终。
他虚伪地拒绝了地主女儿达吉亚娜真挚的告白，又在决斗中枪杀了自己的挚友。当他从各地漫游回来后，邂逅了已是社交界贵妇人的达吉亚娜，奥涅金对她重燃爱火，最后却因为对方已经结婚无疾而终。
《叶甫盖尼·奥涅金》
创作于1944年的小说《围城》，比《叶甫盖尼·奥涅金》晚一个世纪问世，是钱钟书唯一的长篇小说。故事里的方鸿渐虽然出生在一个封建大家庭中，但又意外有了西方游学的机会，为了保全面子，他向爱尔人手中购买了一张伪造的博士证书。回国归来后，他辗转于女性们的情感之中，被识破后却错失了真正的爱情，导致他在接下来的工作选择中也屡屡受挫，一蹶不振。
《围城》
可以说，奥涅金和方鸿渐都是较为典型的“多余人”代表，他们身上充满了矛盾和复杂，有着十分相似的人物背景和生活轨迹，导致他们最终无论在工作、生活还是情感方面都有着相似的结局。
奥涅金从小接受的是典型的上流阶级贵族教育，因此更有机会受到较为进步的西欧思想，这些资产阶级思想理论对他有着极大的冲击，令他逐渐对周围的空洞无聊的贵族圈子感到厌倦，他渴望树立崇高的个人理想，过上更有意义的生活，可是这些纸面上的知识已经无法改变渗透到他骨子里的贵族习性，那些从书本里令他学到的博学多才的知识，只是纸上谈兵，毫无用处，这是造成他彷徨苦闷的重要原因。
《叶甫盖尼·奥涅金》连环画
方鸿渐和奥涅金一样，也生活在新旧文化大震荡的时期，受到了西方教育思想的冲击，这使他既看不惯过去旧封建主义思想的那一套，又没勇气开辟出一条新的康庄大道。他一方面鄙视“虚伪”的博士文凭，一方面又为了讨家人欢心购买了假的博士文凭。
这一张文凭，仿佛有亚当，夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑：小小一方纸，能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭好像精神上赤条条的，没有包裹。——《围城》
文凭在围城中代表着方鸿渐真实与虚伪的身份矛盾，成也“文凭”败也“文凭”。当他唯一心爱的女子唐小姐戳穿了他的虚假学历后，也是对他双重矛盾的一种撕裂和打击，令他丧失了对自己身份的认知，也丧失了求职道路上的自信和尊严，最终在彷徨无措的环境中进入了错误的婚姻。
《围城》剧照
“多余人”的典型特征，便是他们普遍接受了西方思想与文明的洗礼 获得了关于新的人的价值观念 希望改造社会、富强国家 但终因个人力量薄弱、传统势力的强大而无所作为 成为了思想上的巨人、行动上的矮子。他们的思想像没有根的浮萍，左右摇摆，在社会生活中找不到属于自己的位置 最终只能选择逃避现实、自暴自弃。
在《围城》一开始，方鸿渐在回国的轮船上，就和衣着前卫的鲍小姐展开了一段快速却又不愉快的“露水情缘”，方鸿渐明明知道自己不爱鲍小姐，却抱着自己“并不吃亏的”的心态与鲍小姐发展了关系。
他也并不爱苏小姐，却因为苏小姐良好的家世背景，以及同样有着海外留学博士的经历，认为她是一个十分“合适”的伴侣对象，为了打发生活的无聊和空虚，与苏小姐暧昧不明。
当他无意间认识了苏小姐的表妹唐小姐，这个“摩登社会里真正的女孩子”打动了他的心，可他并没有当机立断的斩断与苏小姐的暧昧，反而他继续在二人之间挑逗情感，想做到圆滑。当事情败露后，他不得不放弃现有的工作，离开了上海。
之后他又遇到了孙小姐，他对孙小姐谈不上爱或不爱，只是在现实生活中不断催生出的一种被动的情感关系，令他不想主动，又无法拒绝，最终进入了一场无望的婚姻关系里。
《围城》剧照
在方鸿渐对待女性的情感态度中，可以看到他不断通过与女性周旋，从而激活空虚的人性本能。这一点在奥涅金身上也有很明确的体现。
奥涅金深受上流贵族思想的陋习和偏见，对真实爱情的存在产生怀疑，他一度沉浸在各种舞会和宴请当中，辗转于各式各样的女性情感当中，装模作样地与对方虚情假意。
他对达吉亚娜一见钟情，却因为自己对真实感情的不信任，拒绝了达吉亚娜的表白。兜兜转转一圈后，又重新点燃了对达吉亚娜的爱火，彼时对方已嫁作人妇，另奥涅金对错失的真爱抱憾终生。
他无意追求达吉亚娜的妹妹，也是自己挚友未婚妻的奥尔珈，却出于自私心理，因为自己的轻浮和暧昧举动，引起了与挚友间反目成仇的决斗，最终引发了悲剧。
《叶甫盖尼·奥涅金》中达吉亚娜与熊共舞
方鸿渐对于事业和学业的态度与他对待感情的态度如出一辙，十分散漫没有坚定的信念，大学期间一再转系，海外留学期间又换了几所大学，毕业回到上海，在岳丈的小银行工作，干着做一天和尚撞一天钟的工作，通过赵辛楣的关系，被介绍到三闾大学任教，最终又因为学历问题被辞退。
可以说，方鸿渐从学业到事业的每一步路都是被动的，他空有一脑子的先进思想，对周围的环境以及虚伪地知识分子姿态感到厌恶，却又一次又一次通过外力的作用，寻找求生的技能。
赵辛楣评价他：“你不讨厌，但是全无用处。”
这也显示出方鸿渐最大的性格弱点，在面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机时，缺乏勇敢对抗的力量，不由自主的留露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。
奥涅金与方鸿渐一样，自认为自己深受西方资本主义思想的启蒙，便高人一等，对周围环境嗤之以鼻。“可是艰难的工作使他厌烦，他的笔下什么也写不出来。”他渴望在书本中获得灵光，可是“带着值得赞美的目的坐下来，讨学别人的智慧，他把书成排地摆上书架，读来读去，可是全无道理。”
他空有崇高的思想，却缺乏坚韧的毅力、切合实际的能力、与世俗对抗的勇气。
俄国社会主义之父赫尔岑说，多余人只是自己愤世嫉俗，却拿不出实际行动，他们不愿同政府站到一边，也不甘心与上流社会同流合污。也许在他们心中对西方的自由国度很是向往，也很不满国家的现状，但他们却无能为力改变这些。
普希金在创作《叶甫盖尼·奥涅金》时，生活在在一个世纪交替的转型时期，当时的知识分子出在一个进退两难的尴尬境地，可以说，不满现实又忧虑前途，寻求出路又找不到出路，是这一时期贵族知识分子的精神特征。
《叶甫盖尼·奥涅金》作者普希金的肖像
在中国现代文学史上，多余人的形象出现在20世纪上半期的中国旧社会背景，与俄国有许多相似之处，国家暗无天日，民族日趋衰亡，异常尖锐的阶级矛盾，促使人们急切的渴望变革。因此催生了许多文学作品中“多余人”的形象，较为典型的人物除了本文提到的钱钟书笔下的方鸿渐之外，还有鲁迅笔下的涓生、巴金笔下的觉新、柔石笔下的肖涧秋、曹禺笔下的周萍等。
《围城》作者钱钟书及其夫人杨绛
结语奥涅金和方鸿渐，作为俄罗斯文学和中国文学里两个“多余人”的形象，虽然都走向了悲剧的结尾，但也从侧面反应出了一种时代背景、民族特征、社会矛盾，他们凸显了一种变革时期的“社会和民族之痛”。
总之，“多余人”的出现，是一种对黑暗现实的另类反抗，是一种在新旧势力中不断抗衡的“中间人物”，他们的出现，对于整个社会的发展，都有着很大的启迪，以及深远的影响。
