合肥国际时尚节（黄屯老街荣获合肥影响力品牌）

合肥国际时尚节（黄屯老街荣获合肥影响力品牌）查阅两汉的史志典籍，《后汉书卷八十六•南蛮西南夷列传》载：“灵帝建宁二年（169），江夏蛮叛，州郡讨平之。光和三年（180），江夏蛮复反，与庐江贼黄穰相连结，十余万人，攻没四县，寇患累年。庐江太守陆康讨破之，余悉降散。”而《康熙县志》所载“黄穰屯兵之处”的记述，只是“相传”之说。此“相传”有无史实可稽呢？现在就让小编带你去撩开黄屯老街的美丽面纱，像您展示其厚重的历史文化和秀美的自然风光一黄屯，位处合肥市庐江县东南边陲。“距县城东南28公里，因东汉农民起义军首领黄穰屯兵于此而得名。”此记述源于新中国首轮《庐江县志》（社会科学文献出版社.1993年版），其资料朔源于清康熙《庐江县志•卷之三•疆域•山川》：“郎官山，冶东南黄屯境内，……上有寨殿址，南有黄演冲，相传黄穰屯兵之处。”

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4月28日晚，2015合肥影响力颁奖盛典在合肥大剧院举行。庐江黄屯老街入选2015十大合肥影响力品牌。颁奖现场播放VCR时，引起观众惊呼：“庐江还有这么好的地方”！

始建于东汉末年的黄屯老街，至今已有1800多年历史。位于庐东南山区和水乡交接处的老街，周围群山环抱，山峦叠翠，竹木葱茏。青条石的街沿，鹅卵石的街面，青瓦粉墙的街市……在这里能见到特色手工竹器编制和铁匠作坊、轧龙灯和传统市场上丰富的民俗文化。

黄屯老街是合肥境内目前为数不多保存完好的古街，于2015年入选安徽首批前年古村落，是合肥市唯一入选的古村落。

现在就让小编带你去撩开黄屯老街的美丽面纱，像您展示其厚重的历史文化和秀美的自然风光

一

黄屯，位处合肥市庐江县东南边陲。“距县城东南28公里，因东汉农民起义军首领黄穰屯兵于此而得名。”此记述源于新中国首轮《庐江县志》（社会科学文献出版社.1993年版），其资料朔源于清康熙《庐江县志•卷之三•疆域•山川》：“郎官山，冶东南黄屯境内，……上有寨殿址，南有黄演冲，相传黄穰屯兵之处。”

而《康熙县志》所载“黄穰屯兵之处”的记述，只是“相传”之说。此“相传”有无史实可稽呢？

查阅两汉的史志典籍，《后汉书卷八十六•南蛮西南夷列传》载：“灵帝建宁二年（169），江夏蛮叛，州郡讨平之。光和三年（180），江夏蛮复反，与庐江贼黄穰相连结，十余万人，攻没四县，寇患累年。庐江太守陆康讨破之，余悉降散。”

此“庐江”为“庐江郡” （治今庐江县柯坦镇城池），古代行政区域名。“庐江贼黄穰”，乃庐江郡舒县（今庐江县）人，农民起义首领；“江夏蛮”是指居住于江夏郡（治今湖北新洲西）东北地区和豫、皖、赣交界之地，大别山余脉南端一带的少数民族。

时“江夏蛮”和汉族人混居，在汉族封建地主的残酷压迫和剥削下经常起义反抗，但屡遭失败。光和三年（180），庐江郡舒县人黄穰揭竿而起，汇合“江夏蛮”联合举行武装起义。未及一年，聚众十余万，顺江而下，连破四城，其声势浩大，朝廷震动。光和五年（182），朝廷起用时为议郎的陆康（曾任武陵太守，因宦官诽谤被贬）任庐江太守，组织兵马进行讨伐。由于官兵与起义部队人马力量悬殊太大，加上农民军没有经过正规的军事训练，粮草供给又无保障，起义部队节节败退。“江夏蛮”或逃生躲回老家，或缴械投降，唯黄穰率所剩汉族人马逃避到老家舒县东南边缘山区（今庐江黄屯境内郎官山一带）驻守，以图东山再起。但数年后，在庐江太守陆康的强力围剿、残酷镇压下，黄穰战死疆场。历时五年的“黄穰起义”最终以失败告终。

后人为纪念黄穰，将黄穰当年屯兵的地方称之为“黄屯”，渐而成为地名。当年黄穰以山洞为帅府，将帅旗（杆）屹立府前山峰，后人称此峰为帅旗峰；义军安营扎寨之地，名黄城寨；每日于山冲演习操练，长约十里，地名为“黄演冲”等遗迹、遗址，遍及黄屯境内。

二

“屯”字的本义是“包起来”、“卷起来”、“围起来”等。例如“军屯”、“屯垦” 之屯，就是建有一圈防御性围墙的寨子，以后演变为村落。

黄穰屯兵于此，建有防御性围墙的寨子，起义失败，寨子依存。后演变为村落，且随着商贸功能的齐全，逐渐发展成为具有一定规模的街市。清康熙《庐江县志·卷之三·城池》载全县9大街市，黄屯列其一。

关于黄屯老街建设，据20世纪70年代黄屯境内出土的“马氏碑记” 载：明天启年间（1621～1627），黄屯老街是东西向，明末清初形成半边街。后于雍正八年（1730），毁于一场大火，半边街一片废墟。后人重建，认为老街东西走向不吉，尊风水先生进言，重建街市改为南北走向。

重建黄屯街巷，两横一纵，即南北两面各一条横街和中间的一条纵街。其两横一纵中的纵街为上街，即原始的黄屯老街。上街两面有关口，建有街闸。街闸二米多高，上面有街丁夜间巡逻把守，早上开闸，天黑时关闭闸门，主要防止夜间土匪进街抢劫。

整条街的建筑继承徽州民居建筑传统风格，色彩淡雅古朴，结构错落参差，石板街路面，小青瓦，再加上白粉马头墙（又名防火墙），更增加了街道的层次感。沿街店铺，密集紧凑，南杂、布草、水作坊、糖坊、米行、茶馆、铁匠铺、剃头铺、绸缎庄、钱庄、药铺、雕匠铺等，尤为竹器店、篾匠铺居多。其店面一家连着一家，且多为店面、作坊、住宅三位一体，保留古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色。至民国年间，黄屯街市各类商业门户达300多个。

街巷的尽头为一小溪，一桥横跨溪上，该桥只有一孔，跨度约一米余，宽近两米。小桥虽小，却有一显赫的名字：汇君桥。据传，魏王曹操当年四越巢湖不成，并一度与大军走散，将士们四处追寻，后在这座小桥上与魏王汇合，故名汇君桥。

新中国成立后，黄屯老街格局基本保存完整，目前尚保留明、清建筑一百余间，其中明代建筑3间，清代建筑102间。这幢幢古宅，灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，仿似一张张发黄的老照片，向喧嚣的尘世传递着历史的厚重与沧桑。

三

黄屯老街三面环山，峰峦叠嶂，有大小峰岭四十余座，逶迤百里；黄屯河源于山泉自南向东北穿黄屯老街而过，入洲河达长江。独特的自然环境，造就了黄屯老街独特的地域文化。尤以佛教文化和竹文化享誉皖中。

据地方志书载：唐大中三年（849）五月，黄屯老街一利姓人家喜得贵子。岂知孩子生下来双眼始终紧闭。时过“三朝”，仔细端详：乃一盲童也。其父母喜极悲来，欲弃之水中，踌躇不忍，于是便把他送到老街后山一石岩下，因此处有一古寺庙，常有僧尼出入，能否收养，听天由命。说也奇巧，此岩下有一石窟，石窟中住有一只雌虎，见被弃盲童，不仅没有加害，反以虎乳哺育，并以虎爪刨地，刨得一弘清泉，以舌蘸泉水为盲童洗目。转眼三个春夏秋冬，孩童渐渐长大，双目也渐渐明亮起来。孩童渐长，常到古寺庙玩耍，但凡佛门清规，无师自通，且“闻诵经辄解”。众僧见喜，随即授以经文，继而剃度落发受具足戒，伴虎修行。山下众生得知，便尊称虎师。

唐乾符四年（877），虎师年二十九，携虎由黄屯移禅皖中名山冶父山，结茅庵于山巅，与虎同隐，终日诵经念佛，修身养性。唐光化元年（898年），虎师道行高洁，禅理圆融，声闻朝廷。昭宗李晔封号“孝慈伏虎禅师”，赐金襕袈裟，以彰厥德。

黄屯的“虎童”成为冶父山“开山祖师”，并被皇上敕封，黄屯老街声名鹊起。一时间，吸引县内外众多的信男善女，纷纷前来修庙建庵、传经修行。

据清光绪《庐江县志》（卷十六•杂类•寺观）所载：时全县共有寺庙（庵）101座，其黄屯境内独占21座，仅黄屯老街就有关岳庙、文星庙、望佛寺、万寿庵等。地方志书誉之为“九里十三庵”，足见其佛教文化氛围之厚重。

黄屯素有“毛竹之乡”之称。老街周边群山盛产毛竹，随处可见翠竹依山，竹林似海，碧波千顷，四季长青。语云：“靠山吃山”，黄屯乡民多以篾器竹编为生，老街的商贸亦始于各类竹器手工作坊。

黄屯的竹编篾器品种繁多，从农业生产用具到家居生活用品，诸如箩 、筐 、篮 、箕畚、扫把、竹床、竹椅、竹凳、竹箱子、竹摇窝桶等，应有尽有。得利于黄屯河水路运输便捷，黄屯老街的篾器远销上海、南京、芜湖及巢湖、合肥等地。皖江一带流传一句俗语：“本钱轻，上黄屯。”指的是黄屯老街竹编篾器，成本低，销路广，适应小本买卖。一年四季，各地客商云集，老街竹产品加工作坊生意兴隆，篾器店一家连着一家。店主们将各种竹编篾器做实物招牌，或摆放在店门口，或悬挂在门楣上，煞是一道独特靓丽的风景线。

黄屯老街的竹编篾器工艺精良，结构奇巧、精致 美观大器，经久耐用。尤其是夏天的篾簟子，皆精选头篾与二篾编成，薄，透气，盛水不漏，折叠自如不断，精心保管数十年不会损坏，且越久越凉爽。在皖江一带，家庭能够拥有一床黄屯老街的篾簟子，都会当作珍品传世。

在悠悠千年的历史发展长河中，竹子与黄屯人的生活息息相关，老街悠久的历史文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的竹文化。托物言志，竹子青翠挺拔，凌霜傲雪，四时长茂，是黄屯老街人民的精神风貌。

千年古村落——黄屯老街，在千年的风霜侵染中，依旧以淡然的姿态隐逸于群山之中，仿似一幅俊美的山中古画，粗旷中夹杂着历史的厚重。它虽然有些残旧，却依然焕发着生命的灵光。