道德经每日二十六章（道德经解读第二十六章）
道德经每日二十六章（道德经解读第二十六章）荣观:河上公注:“荣观，谓宫阙。”指王者宫室美人的富贵条件。辎（音资）重: 《汉书·韩安国传》颜师古注:“辎，衣车也。重，谓载重物车也。故行者之资，总曰辎重。”辎，是前后遮蔽，用以载人或载物的车。这里指君子在行为上抱道不离，所以辎重的意思是“道”。躁: 浮躁。君: 主宰，这里指克制浮躁。圣人: 具备了“道”的修养的王者，即“有道的君王”。
原文:
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
注释:
躁: 浮躁。
君: 主宰，这里指克制浮躁。
圣人: 具备了“道”的修养的王者，即“有道的君王”。
辎（音资）重: 《汉书·韩安国传》颜师古注:“辎，衣车也。重，谓载重物车也。故行者之资，总曰辎重。”辎，是前后遮蔽，用以载人或载物的车。这里指君子在行为上抱道不离，所以辎重的意思是“道”。
荣观:河上公注:“荣观，谓宫阙。”指王者宫室美人的富贵条件。
燕处超然: 燕处:指清心寡欲地自处。整句话是说:有道王者，虽然有宫室美人美食等一应条件，也要恬淡自处，适可而止，不事奢糜无度，穷奢极欲的生活。
奈何: 怎么办？
万乘之主: 拥有兵车万乘，这是“天子之国”国君的规制，这里是指天子。
以身轻天下: 重己欲、事奢糜而盘剥天下臣民。这里指把国家福祉放在自己的享乐之后，是离道行为。
释文:
稳重是轻率的根本，稳重能克制轻率；内心虛静是浮躁的主宰，内心虚静可以抑制精神浮躁。因此有道王者一天到晚要奉行大道，须臾不离身。虽然住着巍峨广大的宫室，吃着美食，身边有美人陪伴，但也要适可而止。内心保持虛静的心态，恬淡自处，不事奢糜，更不可穷奢极欲。
那么为什么大国的天子，还一味只是注重自己的享乐，奢糜无度，而把国家福祉和臣民的太平安乐这种大事丢在了一边呢？
轻视天下臣民的利益就会失去国家根基，轻浮暴躁的执政态度就会丧失对国家的主导，君王怎么会不明白这个道理呢？
本章释义:
本章阐述了老子民为重，君为轻的主张，从轻浮和稳重、虚静和浮躁这两个性格特质λ手，揭示了君王治国理政，要把国家臣民的利益当成自己的首要利益，即13章所说的“贵以身为天下”，即化自我于天下，把解决天下事当成是自己的责任。
在解读 “荣观”这个词时，我解读作“虽然有巍峨的宫室美食和美人作伴”，因为这在当时是“天子之国”国君的规制，并不涉及奢糜。所谓“奢糜”的定义，是国君不知以此为满足，还要去搜罗奇货宝物、财富美人，导致社会负担很重。
所以老子的建议也是适可而止，不要再索求增加，更不可欲求无度。老子在22章说的“余食赘行”，第8章说的“居善地，心善渊”，在第23章“圣人抱一为天下式”，第12章说的“圣人为腹不为目，故去彼取此”，讲的都是这个意思。
大国之君只有抱道不离，以天下事为己任，而轻于享乐纵欲，才算是入道、守道。可见老子的理论层层铺开，结构非常的严谨慎密。
2002年9月21日 记
