北京的道观都有哪些：北京城里的这两座道观一东一西 它们背后的开山祖师大有来头

北京的道观都有哪些：北京城里的这两座道观一东一西 它们背后的开山祖师大有来头民国以来，东岳庙香火凋零，解放后一度被机关学校占用。上世纪八十年代，东岳庙开始进入腾退修复阶段，同时因拓展朝外大街，东岳庙山门被拆除，作为二道门的棂星门成为正门。长期以来，大多数北京人对东岳庙的印象，仅限于一街之隔的神路街牌坊，当年乘公交出门朝阳门，远远就能看到这座建于明万历年间扎眼的琉璃牌坊。

就如全真派并不能一统道教天下一样，京城里的道观自然也并不能让白云观专美。1276年的大都，打南边来了两位道士，年长的叫张宗演，是龙虎山正一道的第三十六代天师，跟随的道士是其弟子张留孙。他们应元世祖忽必烈召到大都讲道，次年师父返回天师府，徒弟留了下来，经历四朝成为玄教大宗师和开府仪同三司。

既然当年成吉思汗赐丘处机“金虎牌”诏请其掌管天下道教，到了忽必烈手里怎么又要召正一派的道士来京呢？若说是为了晚年求仙丹，源于钟吕金丹派的全真道倒也不是不精通，为何还要舍近求远找更擅长符箓斋醮的正一派道士呢？主要原因还是当初成吉思汗为了与金争夺中原，亟需笼络在北方颇有影响的全真道。而到了忽必烈手里，南宋灭亡后，如何靠正一教这样在南方坐大的道教派别稳定南人就成了重点。

比起在元大都备受宠遇，张留孙的一个举动，让后来的北京道教影响力形成了正一派和全真派分居东西的格局，这个举动就是筹资兴建东岳庙。为什么要选址朝阳？其一是朝阳门外在当时的大都并非繁华之地，既便于买地又利于清修，而作为泰山神的东岳庙建在东边也是应有之义；其二是西城的白云观已有近百年根基，在东边建东岳庙也隐约有两派互别苗头的含义。

筹建东岳庙之时的张留孙已是古稀之年，他没看到这座被赐名“东岳仁圣宫”的道观完工，而是由其弟子吴全节在之后花了六年时间才建成。但从东岳庙东配殿中张留孙的塑像来看，他仍是东岳庙的开山祖师。不过现存占地面积六万平米的东岳庙内实际上多为清代失火后重建的建筑，三路建筑群中的殿宇多达六百余间，也是正一道在北方最大的宫观。

民国以来，东岳庙香火凋零，解放后一度被机关学校占用。上世纪八十年代，东岳庙开始进入腾退修复阶段，同时因拓展朝外大街，东岳庙山门被拆除，作为二道门的棂星门成为正门。长期以来，大多数北京人对东岳庙的印象，仅限于一街之隔的神路街牌坊，当年乘公交出门朝阳门，远远就能看到这座建于明万历年间扎眼的琉璃牌坊。