寿阳公主梅花妆诗句（鹊巢新欢上位弃妇幽怨诗）

寿阳公主梅花妆诗句（鹊巢新欢上位弃妇幽怨诗）第二章描写了这上百辆车队载着新人，吹吹打打，欢欢快快一路回到了本是弃妇的家，新郎的住处。第一章描写了上百辆迎娶的车队，已经到达了女方的家门口，熙熙攘攘的人群观看迎娶新人的大阵仗。全诗以“鹊”喻弃妇，以“鸠”喻新欢。新欢占了弃妇的家，并且看到新欢嫁娶的豪华阵仗，弃妇也是悲从心头起，做了此诗。全诗以自然界中的自然现象“鸠占鹊巢”作比，弃妇被遗弃，新欢迎进门。全诗共三章，每一章均首先点名是“鸠占鹊巢”，然后描写了结婚的整个过程。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

《鹊巢》是《诗经》第十二首。最有广泛接受的诗意是讲男子抛弃原配，续娶新欢的故事。

全诗以“鹊”喻弃妇，以“鸠”喻新欢。新欢占了弃妇的家，并且看到新欢嫁娶的豪华阵仗，弃妇也是悲从心头起，做了此诗。

全诗以自然界中的自然现象“鸠占鹊巢”作比，弃妇被遗弃，新欢迎进门。

全诗共三章，每一章均首先点名是“鸠占鹊巢”，然后描写了结婚的整个过程。

第一章描写了上百辆迎娶的车队，已经到达了女方的家门口，熙熙攘攘的人群观看迎娶新人的大阵仗。

第二章描写了这上百辆车队载着新人，吹吹打打，欢欢快快一路回到了本是弃妇的家，新郎的住处。

第三章描写了这位新人，在原本弃妇的家里拜了堂，成了亲，入了房。整个结婚程序、礼节就这样完成了。

诗面的意思比较简单，读起来也能感觉到迎送亲的热闹，和场面的宏大。也能感觉到“鸠占鹊巢”者的悲苦和无奈。

从这首诗里，我们可以看出几个问题：

其一：在我国古代，妇女在家庭生活中的权利和地位的不平等。一个女子嫁给男方之后，男方有休妻的权利，并且不负有任何义务。女方也没有任何可争辩的权力。

其二：从这首诗中，我们也可以看到，这个娶新欢的男子，不是贫民百姓，而是具有万贯家财的贵族，或者君侯一级的人物。上百辆的迎送亲队伍不是一般人可以有这个实力的。

其三：在古时候，男子可以一夫多妻的，也不至于娶了一个，就赶走一个吧，更何况还是贵族、君侯级的人物。应该是把正室让给小三了，原配给移到了偏房。喜新厌旧是男人的通病，更何况没有任何约束力的古代呐。就如同现在的非洲，你只要能够给她一个独立的泥墙棚，就可以娶她做一房妻子，对于有钱人就是这么简单、任性。对于那个有一百多个情人，还把这一百多个情人安排在一个小区里居住的贪官，从古至今，也算是一脉相承了。

其四：从每一章中的“居”、“方”、“盈”三字，也可以推断出，此贵族男子，从娶了一个妻子，到娶了两个妻子，直到娶的妻子把房间都住满。每一次都是这样的迎娶排场，每一次都是这样“鸠占鹊巢”，新妇占主房，旧妇靠边站。只见新人笑，哪见旧人哭。

“居”：一人为“居”；“方”：二人并肩为“方”；“盈”：满为“盈”。

因此，此诗，每章虽然字面变化不大，都是“鸠占鹊巢”，“迎、送、娶”，但是实有逐步递进的意思，这种“鸠占鹊巢”，“迎、送、娶”的过程，不是一次，两次，三次，而是不知道多少次，次数是根据贵族的“室”的多少决定的。

关于这首诗的解说，还有一种说法，把“鹊”比作“新郎”，把“鸠”比作“新娘”，新郎盖好的房子，新娘嫁到新郎家里居住，叫做“鸠占鹊巢”。这种解释，感觉不太合理，这样的话，叫做“鸠鹊同窝”，而不能是“鸠占鹊巢”，“鸠”把“鹊”赶出去了。

朋友们，你们觉得呢？