武术立掌的正确方法（卸骨术基本功之）
武术立掌的正确方法（卸骨术基本功之）先行筷固紧束，丝毫不能转动，及半年之后，则功效渐增，旋时能拗之使斜曲，搓擦之则亦能移动。直至竹筷能应手断为两截时，则第一步功成。接下来，可再易竹筷为铁筷，如法练习之，亦一年之久，则原来拇指粗的铁筷已细不盈小指，而长度却增加了一倍以上。千日之功，于此可见。据传，此功为少林寺独传之技，今则练者极鲜，几至绝传，实为可惜。名家之力，其来若在有意无意之间。而其抵沾实而后全力一吐，则沉重若山，可以气透肤理。由干俗家之力刚，名家之力巧，刚则虚浮，柔则沉实，习之即久，自能知晓。至于巧运之力，一举手则全身之力。奔赴于气之所运处。所谓意到气随，速于声响，精确之功，学者可以悟。上论中的“力”，即指合盘掌功失所追求的“劲”。 一、双锁功练法 双锁功(合盘掌)的练法颇为简单，初习时可用竹筷30根(需为方形)，集为一束，两端用细铁丝弦缚数匝，即让竹筷中间毫无空隙，紧紧相扎，丝毫不能移动，若一时不易扎紧，可于其空隙中，
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卸骨术基本功之双锁功属阳刚之劲，这是一种专门配合气功锻炼手掌之拧、搓、卸功夫的功法。
“气”(或气功)即指呼吸之气，更指运行全身之精气。气足则血旺，气血两旺，劲力才强。
“气”和“劲”是相互联系的，气是劲的动力，劲是气的表现形式。对此，历代大师多有精辟论述：力以柔而刚，气以运而实，力从气出，气隐力显，无气力自何来?俗家之力，其来也猛，但多浮而鲜沉。
名家之力，其来若在有意无意之间。而其抵沾实而后全力一吐，则沉重若山，可以气透肤理。由干俗家之力刚，名家之力巧，刚则虚浮，柔则沉实，习之即久，自能知晓。至于巧运之力，一举手则全身之力。奔赴于气之所运处。所谓意到气随，速于声响，精确之功，学者可以悟。上论中的“力”，即指合盘掌功失所追求的“劲”。
一、双锁功练法
双锁功(合盘掌)的练法颇为简单，初习时可用竹筷30根(需为方形)，集为一束，两端用细铁丝弦缚数匝，即让竹筷中间毫无空隙，紧紧相扎，丝毫不能移动，若一时不易扎紧，可于其空隙中，再将竹筷增加插入之。然后用两手各握一端，并运气向相对处用力旋转(图13)，如右手向内用力旋转，左手则向外用力旋转。至力尽时，可略事休息，然后再用两拿持紧，夹筷之中部，竭力搓擦之，日练若干次。
先行筷固紧束，丝毫不能转动，及半年之后，则功效渐增，旋时能拗之使斜曲，搓擦之则亦能移动。直至竹筷能应手断为两截时，则第一步功成。接下来，可再易竹筷为铁筷，如法练习之，亦一年之久，则原来拇指粗的铁筷已细不盈小指，而长度却增加了一倍以上。千日之功，于此可见。据传，此功为少林寺独传之技，今则练者极鲜，几至绝传，实为可惜。
二、本功要诀本功法亦颇重腕之运用，并有歌诀曰:
手之变化，决策于腕。
掌根锐骨，即为脆动。
玲珑活泼，蓄引刚柔。
却拿点打，无不应顺。
掌腕合窍，方能制人。
腕连手背，劲发一气。
腕滞力拙，徒劳资神。
气自开田吐，全力注掌心。
抬实始用力，吐气须开音。
少林合盘法，龙猴鹰五花。
擒袄变化多，疾出疾收把。
出手作虚势，手拧血飞洒。
三、合盘掌练功要旨合盘掌武功虽然厉害，但要想成功绝非易事。现将练功过程中一些应该注意的事项介绍如下，供读者练功时参考。
(一)练气为主，意气相随，内外合一
拳谱中说:“气在先行，力在后随，无气则力从何来?然心又为气之帅，心动则气随之而来，气动则力即奔赴而至，此为不移乏理。”又说:“人身之中精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。”由此可知，练功以练气为主，而练气又必须练意，用意引气，意到则气到，劲亦到，气随意行，使气内络五脏六腑，外及四肢百骸，进而逐步达到内外一体，气力合一。
(二)掌握练功三要素
1.调身
调身是指调整好练功时的姿势。尤其是练习红砂手时，要求做到“松而不懈，松中有紧”，也就是人们常说的柔与刚的关系，只有姿势正确了，才能使全身气血循经络运行通畅。正所谓“形不正则气不顺，气不顺则意不守，意不守则气散乱”。因此，调身在合盘掌功夫锻炼中是十分重要的一环。
2.调心
调心是指对意识的锻炼。即练功时如何使人体的大脑皮层安静下来，专心致志地练劝，用单一的意念方法，以一念代万念，排除杂念的萌生。从而有利于身体气血调和，并激发调动人体内在的潜在能力，进而达到技击制敌的目的。
3.调息
调就是调整，息就是呼吸，一呼一吸则为一息。调息即为调整呼吸，所以调息又称“练气”。
练习合盘掌主要是练内气，通过调整呼吸来调动人体的内气，使之可聚可发，而且聚则凝集储存于腹部，发则以意导气。用意念统领内气循经络达于手指。所以说，呼吸是内气运行的动力，练习气功就必须先从调整呼吸入手。呼吸有多种方法，现将最常用的两种呼吸方法介绍如下:
(1)顺呼吸法:即常说的腹式呼吸，吸气时腹部逐渐凸起，呼气时腹部逐渐凹陷。
(2)逆呼吸法:即吸气时逐渐收缩腹肌而使腹部凹陷，呼气时腹肌自然放松而腹部逐渐凸起。
(三)合理安排，善于调理
1.调时间
凡是武家练功，无不讲究练功的时间性。占时候没有钟表，是用时辰来表示时间的，即每两个小时为一个时辰，一天当中共有十二个时辰。其中，子、丑、寅、卯、辰、已这六个时辰为阳，是阳气上升的时间;午、未、申、酉、戌、亥这6个时辰为阴.是阳消阴长的时间。练习气功时必须选择在阳气上升的时辰，即在六阳时练功。
关于何时为练功的最佳时间，各个武功门派互有异同，但大多是子时和寅时。因为子时为六阳时之首，乃“阴极阳生”，阳气旺盛之时;寅时则是人体内气刚好在肺经内萌发的时候，此时百脉之气皆汇集于肺，因而，寅时肺经的气血最为旺盛而又易于导引。因此，如练功者选择在子、寅这两个时辰进行练功的话，则内气易生，生而旺盛.，经络也最易疏通，可以起到事半功倍之效。这是前人的宝贵经验，而且又被许多武功爱好者所证明了的事实。当然，为了尽快获得气感，除了六阳时之外，在六阴时加强练功也是有必要的，习者不可过于拘泥。
2.调方向
练习合盘掌的整套武功，不仅讲究时间性，而且还有一个练功的方向问题。合盘掌一般要求“面南背北”或“面北背南”练功。从科学的角度来看，这是因为面向南(或北)练功是顺从地球磁场的方向，故它有利于人体的生物场磁化，易于产生和聚集内气的缘故。
3.调饮食
饮食是人体从外界摄取营养的主要途径，在中医、气功、武术的理论中，营养与五味有连带关系。五味分别营养五脏，不可缺，也不可剩，否则皆可致病。笔者现根据内经选择饮食物的原则及有关食物对人体五脏的关系做一介绍。
五脏:肾、心、肝、肺、脾。
五味:咸、苦、酸、辛、甘。
五谷:大豆、麦、麻、稻、援。
五畜:采、羊、鸡、犬、牛。
五果:栗、杏、李、桃、枣。
总之，在选择食物时，要多样化，不可偏食。另外，练功者不宜饮酒太多，酒精其阴无益于滋阴，其阳又无益于补气，且其性镖悍而易散，易扰动人之心神。酒仅宜用于浸泡一些药物，从其镖悍散串之性以助药功。
合盘掌武功修炼指导法练气以运用为极致，养气以道为依归，两者缺一不可。本章前四节已对合盘掌的内、外功夫练法进行了详尽的介绍，本节仅就练气的程序加以说明，以加快合盘掌功夫练就的进程，尽快练习丹田技击内气。不过，经验证明，内功只能在长期艰苦的锻炼中加以巧练而获得，而不能单纯靠什么诀窍，更没有什么符咒。
为了使广大技击爱好者能够尽快掌握合盘掌这种功夫，现将前辈奉若至宝的十段练气法介绍如下，这也是合盘掌修炼时的理论指导。历代合盘掌功夫外传时(一般不外传)，只传前四节，世人所得合盘掌功夫残缺不全。为了光大本门，将全套气法合盘托出。
(一)引气法
目对鼻，鼻对脐，处处行迟不可移，撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。练功时，先以意领气，使气沉丹田，再以意领气，使丹田之气顺意而疾发，由丹田之气所崩。“崩”者，也叫发动，右动者，可使崩劲疾达右;左动者，崩劲疾达左;上动者，崩劲疾向上;下动者，崩劲即注下。全身百节齐动者，崩劲如火山爆发，疾注百节，势如霹雷，快如闪电。练久者力大，再逐步练习用气法等，自然容易成功。
(二)用气法
眼上翻属阳，阳气落在枕骨;鼻一络属阴，阴气落在愕角。脾气紧，心气沉，肝气顶，肺气一努落肾经，心沉一气自然成。此即用气，则宜勤于运使。用气之法，以马步为先，以身之上不伸缩(红砂手)为次，如此则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳技无腰酸腿颤之病，以足掌前后踏地.，能站立于危狭之处而推挽不坠为效果。究其练成功时，足虽在2寸之悬崖，而坚立不能动摇。以上乃练足之法，但同时亦须知道，气与力乃源之于脚，再发于腰、达于手，所以对于练足之法不可轻看。未经练习者，气多上浮，故上重下轻，一经他人推挽则如无根之树，应手即去，此为不练气所致。若能于底功熟练纯习，则气贯丹田。强若不倒之翁，而后一切技击打法及宗门拳技，均可以日月渐进。
足已坚强，则练手法。练手之法以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指颠或手掌，如事而后，全身之力得以贯注于手。用力久则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，一任练者施用而无碍。
(三)周天法
紧撮谷道内中提，尾间一起络骨节。玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。往前又是雀桥路(舌抵上胯称为雀桥)，十二时中降下池。锁住心猿拴意马，要立丹田海底在。一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。
周天是古代天文学中的一种术语.古代气功学家们借此术语结合丹术而抽象出功法的名称。周天功法是以人体精、气、神为修炼对象而演练的一种气功法。其要领是练功者通过修炼使内气(元气)前降后升.循行于任、督脉之中，周而复始，周流不已，名曰周天。前人还把周天功法分为小周天和大周天。其中，练精化气的内气只走任、督二脉者称为小周天，练精化神要通达奇经八脉者称为大周天。根据先师们的经验，练周天功夫有“难三关”之说。“三关”即尾宫、夹脊和玉枕，以玉枕为最难。特别是初练红砂手以通周天的人，当元气行至“三关”时会发生停顿现象，不仅元气不能畅通，而且还会发生不舒服的感觉，所以又有人叫“闯三关”，也就是说要苦恒练功.设法使元气通达“三关”，使任督二脉畅通，周流复始。练功中一旦发生停滞，可以疏导，用舌抵上胯等法进行沟通。
(四)得真法
混元一气吾道成，道成莫外如真形。真形内藏真精神，神藏内气丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象。真象合来有真诀，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也;固灵根而静心者，乃修道。待练红砂手至此境界后，则气走于经络筋脉，力出于血肉皮骨，故有力者，外壮皮骨为形，内壮筋脉为象。气血功于内壮，血气功于外壮。再进一步，则一身之精气与神俱注积之，久久自成无量功力。故养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邀而再俗技所能范围。敌之遇此，其必受内创，然彼却不知何以伤，此即内功精妙之处。
(五)内外合厂法
震龙克虎各东西，朱雀玄武南北方，戊已二土中宫位，意为媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并顶心。久练内外如一气，迅雷电雨起风暴。诚心练养精气神，眼前变化此中存，拳无拳来意下意.无意之中才是真。红砂手是古代“气可布内外”，练己又制人的一种专门的气功锻炼和应用的功法。光师们对此功法做了如下概括:“先生于内，后取于外，互为用，重在息。”具体讲，气虽生于内，却取于外，两者有机联系，进而“外为我用”。气“先生于内”，武功修炼者有共同体会，言之共信，即生育、充盈，进而蔓延、流窜、鼓荡的内气，有物质基础，可作用自身，这是练己功夫。其凉化、扩展和随意定向，可使用某些导引动作，运用某些意念活动，通过某些运行渠道，使内气发放于外，作用于人。如推山掌功法，这是练己功法的延伸和发展，是制人功夫。
少林十毒手：上打咽喉、下打阴、中打两肋并当心，只自卫、莫伤人
(六)内功运气法
人之周身气滚滚，前任后督血脉通。任脉起之于承浆，直下阴前至高骨。督脉民尾而直上，夹脊再上泥丸宫，下至印堂人中处，共池双穴劲循循。练气技击不离此，得真奥妙叹无穷。丹田练神龟尾提，真气自然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗。因小腹正中为气海，额上正中为天心，故尤聚天心是练功得法之征。蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身，动急则应缓相随，克敌自然内劲连。如拳手着意蓄发内劲。均得成为周身一体的整劲，如给以富有弹力的“穿透性”打击，对方即会腾空跃出。古人云:“气为力之本，有形者为姿势，无形者为内功，二者必备，否则无用。”要真正练好武术技击术，必须练内功，否则单以体力和后天气来练拳，终属下乘。因此，练内功是一项必不可少的功夫。
(七)调气法
练功者凡出入门或旅行客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔。少时气定，须吸气一口，吸气时需默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋生于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹背遂至于前心，由前心沉至丹田。丹田气足，自然从尾间再升为夹脊，如是反复循环，随意而调。拳谱云:“敛神化气功力深，六阳不泄出手狠，丹田稳固如砒柱，卸技妙术脱凡尘。
(八)用力法
逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法。技击中，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手起撩阴，卷地风暴，撩攻敌之上下内外。足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自自然然，毋心躁，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起，收时两足齐落，稳住丹田水不易。用劲如临敌布阵，有高低远近，虚实快慢变化的不同，刚柔变化之间，成败得失的关键，全在此用力发力功夫之深浅。必须动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能飞腾变化。如静之为静，静亦动也，动之为动，动亦静也。所以明了力的用法，且善能用之者，神气自然固，灵气自然捷，神缓而眼急，心缓而手急，气缓而步急，外急而内缓，外柔而内刚，才知实力深浅的灵妙。劲力从始至终有三种练法:明力、暗劲、化劲。
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1.明力
所谓明力，练之总以规矩不可易，身体转动要和顺不可乖庚，手足落点要整齐而不散乱。拳谱云:方者，以正其中。正是此意。
2.暗劲
所谓暗劲，练之神气要舒展，而不可拘，运用时圆通活泼而不可滞。这是练气化神之理。
3.化劲
所谓化劲，练之周身四肢转动，起落进退，皆不可着力，专以神意运之。虽是神意运用，惟形势规矩仍如前两种不可移。虽然周身转动不着力，也不能全不着力，总在心意相贯通。此种练劲方法，只要习者能经常反复不断地练习，就能达到意到、气到、力到。久之，在实战时就能毫不犹豫，凭本能和直觉，把所贮存的信息，潜在能量，迅速、准确、最大限度地发挥出来。
(九)吐纳运气法
吐纳运气法是专练内功和硬功的。练习时，牙齿扣，舌卷顶上向前在牙床上边，将嘴唇少许离开，吸气由牙缝间吸，吸足一口，将嘴唇关闭不得呼出少许，同时就再吸气，一连吸七口，到了最终不能吸时，开始做运动的动作，到了憋不住需要放气时，即由牙缝间吐出，吐到不能再吐时，按法再行吐纳运气。此法练成后用于击人，可运柔而成刚。
(十)枝击呼吸运气法
蓄劲呼吸要短促，用劲呼吸要急促，运气呼吸要深长，虚劲呼吸要缓慢，实劲呼吸要壮出.支势呼吸要随转。身轻而提，身重而沉，备腿要吸，出腿要呼，运气遵规，劲力倍增。提劲存气，发劲要急呼气。蓄劲要养气，机可逞可沉，取胜要继续增加运气，以强化攻击力。呼吸运气法，可分为三层练习。
1.一层:练拳术的呼吸。将舌卷回，顶住上颗，口似开非开，似合非合。呼吸任其自然，不可着意于呼吸。手足动作，合干规矩，这是调息法则，练精化气的功夫。
2.二层:口之开合，舌顶上颗等方法照前，唯呼吸与前一层不同。前者，手足动作，是调息的法则，此却是息调。前者口鼻的呼吸，不过借此通内外;此二层的呼吸，注意丹田之内呼吸，又名胎息，在层次上不一样.这是练气化神之理。
3.三层:与上述二层之意又有所不同，前一层是明劲。有形于外;二层是暗劲，有形于内。此时呼吸有而若无，心中空空洞洞，不有不无，非有非无，此为还虚之道。
历代卸骨技法高手认为:“呼吸”或者说是“气”，乃是维持人体生命活动的一种基本物质，也是实战技击中的体态调节，技艺发挥以及心理状态催动的基础。气充则神定，神定则力足，力足则身体舒泰，从而筋骨强健。卸骨术的技击格斗理法无穷，情况也变化无端，如果不掌握和运用技击中特有的呼吸方法，很容易造成气血上浮。气往上浮则内虚，内虚则气促，气促则使自己吸入的氧气不足，氧气不足则力短，力短则不能使对伉持久。如此，平时练就的正确的技击方法，也就不能有效地发挥出来。所以，要使攻防格斗灵活多变，必须使呼吸运力协调。在技击格牛训练中，重视正确呼吸的运用和培养，是达到预期日的基础。
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(十一)放气法
在平时练功或对搏停止时，应渐次将气放平，鼻呼要畅通，吸气要深长。肩劲要下垂，两足跟提起，同时用鼻吸气。足跟落地，用鼻呼气，如是3次，将气恢复自然，即收功之法。
进行上述十一段气法练习时，丹田必须充实，所说充实就是笼气于腹部，要注意把胸部压下腹部，使腹膨胀。通常人十有八九，腹部压制胸部，换句话说，就是横隔膜的压下力弱，压上力强，就是不健康身体的状态。必须使胸部之气压制腹部，才为妥当。要想加强横隔膜的压下力，只有深长呼吸，充实丹田之气。但最需注意，初练深长呼吸的人都是心窝膨高，下腹部凹陷，这是不合适的，必须下腹部膨胀高起，而心窝凹陷，就可入正轨了。
此外，呼吸随气之出入的同时，足趾要有伸屈，使丹田充实和锁肛门的同时，必须入力于腰、足心里。吸气的时候，足趾的尖端，用力将拇趾屈回，吐气的时候，把拇趾伸出，这是深长呼吸的秘诀。庄子所谓“真人之息，通于踵宫”，即指此意。再者，练气的呼吸要专一，人身的气血行于虚而滞于实。如练气时胡思乱想，气必凝滞不畅，日久会形成气痞的病症，习者应特别注意。
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