金钱板非遗说唱（金钱板成都有说唱）
金钱板非遗说唱（金钱板成都有说唱）1（民间金钱板艺人何宏明）这两年，“说唱”借着网络火遍了大江南北，“freestyle”和“skr”成了流行热词，朋友相约KTV时也会点上一首《老子明天不上班》。成都更是一个说唱之都，四川话调调太适合拿来说唱，更是出过无数的说唱名人。其实，成都的说唱基因早就刻在了传统文化里。北有天津快板，南有成都金钱板的说法早已有之。在成都，金钱板是上得了大剧院、下得了老茶馆的雅俗共赏的艺术。
“第一次买家电，物美价又廉，买台海尔洗衣机，用起很方便。我第一次买电话 买的是诺基亚。我第一次办社保，手续很简单，老了生活有保障，月月领现钱。
”
这是居住在成都天府新区华阳街道的“金钱板”爱好者张正根老先生最近写的说唱词。老先生今年79岁，退休之后，就爱拉拉二胡、打打金钱板，琢磨写金钱板说唱词。
（张正根打金钱板）
这两年，“说唱”借着网络火遍了大江南北，“freestyle”和“skr”成了流行热词，朋友相约KTV时也会点上一首《老子明天不上班》。成都更是一个说唱之都，四川话调调太适合拿来说唱，更是出过无数的说唱名人。
其实，成都的说唱基因早就刻在了传统文化里。北有天津快板，南有成都金钱板的说法早已有之。
在成都，金钱板是上得了大剧院、下得了老茶馆的雅俗共赏的艺术。
（民间金钱板艺人何宏明）
1
老成都的茶馆曲艺
起源
金钱板源于明清时期，最初使用的是由两块金属板构成的“玉子板”，后改为由四块串在一起的竹板和一块横插栏板构成的“莲花板”，再后来发展为由两块竹板和一块锯齿状竹板构成的“刮子板”。其间还有形似短剑的“金剑板”形似朝笏的“金签板”、代表天地人三才的“三才板”。
为了增加金钱板的声音效果，艺人们又把铜钱或金属片嵌入竹板中，打击和演唱时，既会发出竹板声又有隐隐约约的金属声，可模拟风雨云雷之声，因此民间习称这种说唱形式叫“金钱板”。
金钱板属韵诵类，半说半唱。演唱生动活泼、场地不限，一人一台戏。最大特色就是使用四川方言，独具巴蜀特色，生动、幽默、活泼、朗朗上口。
唱词一般为七字句或十字句，内容通俗易懂，充满四川方言独特的诙谐和智慧。曲调随语言及情绪而变化，但仍须在一定腔调上，否则就会怪声怪气“荒腔走调”。
表演
过去，成都有句老话是“有井水处即有金钱板”，时至今日，走进成都的一些老茶馆，还不时能见到金钱板艺人演唱。
艺人上台，先打“闹台”以吸弓观众。竹板铿锵，眉眼一吊，架势就起来了，接着就是眉飞色舞、天花乱坠的演唱。
演唱中，配合情节的需要，竹片子有不同打法，既可说长篇大书，也可短说民间故事、社会新闻，因此它的唱词极富叙事性，既有人物，又有情节，还有起承转合，绘声绘色，扣人心弦。
表演时，艺人将打板、表演和唱功有机地结合在一起，通过对题材的艺术加工，用或高亢激昂、或婉转低徊的说唱方式，把故事形神兼备地传达给观众，从而带给观众深刻的艺术感受。
（茶馆，是老成都人欣赏金钱板表演最地道的去处）
金钱板在唱腔上充分汲取川剧高腔的部分曲牌和四川民歌、山歌、号子乃至昆曲、胡琴、灯戏、弹戏的优点，集众家之长于一身，因此成为四川观众最喜爱的本士民间曲艺品种之一。
随着一声声抑扬顿挫、铿锵激鸣的金钱板传入耳中，观众都目不转睛，只见平板、快板、慢板……轮番上演，情节跌宕，节奏起伏，引人入胜。喝茶的人们听得有滋有味，老成都的休闲文化在这里展现得淋漓尽致。
（民间金钱板艺人）
2
现代说唱改良
传承
把金钱板艺术发展到近现代高峰的，是著名金钱板大广师邹忠新。
邹忠新生于1924年，祖籍四川安岳县龙台镇，两岁丧母，四岁丧父，从小就是一个孤儿。
四岁时，邹忠新流浪到成都双流县关帝庙，拜当时著名的金钱板艺人，绰号叫“土地”的孙洪云为师。后来，孙洪云又把邹忠新引荐给自己的师傅杨永昌作为徒孙，
从小受到金钱板艺术的熏陶。邹忠新学艺十分刻苦。他幼年时大舌头，吐词不清，师傅认为他根本不是学金钱板的料。他就在舌头下面压块小石头练习说唱，把嘴巴和口腔都磨破了，鲜血直流，才逐渐练成了口齿清晰、字正腔圆的说唱功夫。
（邹忠新）
创新
金钱板原本分了“花派” “杂派” “清派”几大流派。
“花派” 板式打得花，打得热闹，且打且耍，眉眼身法灵活自如；“杂派”唱词长短运用自如，不受节奏拘束，唱一段说一段，说中带唱；“清派”重视咬词吐字，字正腔圆，细腻准确，行腔中不能有“啦” “哈” “呀”等虚字尾音出现，表演动作不大。
邹忠新最终汲取各流派之长，创造了现代金钱板表演形式，被誉为金钱板“打、唱、演”三绝：竹板穿金裂石，唱腔行云流水，表演惟妙惟肖。
他演唱自己身世的一段金钱板，充满四川方言的“川味”魅力：
世居安岳龙台镇，自幼随父逃灾荒。乞讨灌城把生父养，不幸半年苦逼亡。眼看孤儿无希望，来了新都小货郎。恩父把我来收养，相依为命度时光。父子飘泊双流县，偶遇恩师收歌郎……从此三块金钱板，嘀嘀哒哒走四方。饥寒交迫盼黎明，忍辱怀恨穷途长……红旗漫卷乌云散，艺人翻身把家当……
许多看过邹忠新金钱板表演的人，都对这种曲艺形式和邹忠新的表演风格给予极高评价。
龚圣序赞扬他：“ 有声有色使听者如身临其境，说今论古当引人入正义之途。”马少祺书赞：“曲到古今通雅俗，不需丝竹宜宫商。”著名诗人流沙河也谈道，他幼年时听邹忠新打金钱板唱《武松打虎》，现场观众都赞叹邹忠新简直把武松演活了。
3
传承有新人
非遗
雅俗共赏的四川金钱板，以自己特有的方式记录了巴蜀的历史文化、风土民情。
许多重要的历史事件、风云人物、掌故轶闻都以平民的视角保存下来。因此无论是从文化、艺术还是历史等角度看，金钱板都是非常珍贵的民间艺术资源，同时也是成都乃至全国重要的非物质文化遗产。
(金钱板非遗传承人张徐)
金钱板有历史，有文化，在上了年纪的人中间，还十分有人气。但是将金钱板作为专业的表演艺人却不多，能将金钱板传承、创新的艺人就更寥寥可数。
可喜的是，2008年，金钱板”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
传承了几百年的金钱板，迎来勃勃生机。
生机
“18岁参军是宜宾县，获胜归来是荣县……脱掉衣服是郫县，钻进被窝膝盖一弯是珙县……”
成都列五中学“开学第一课”上，四川金钱板非遗传承人罗世忠敲起手中金钱板，用诙谐幽默的语言数起四川百余县的县名，从420厂的建厂，到成都历史和东郊记忆发展史，罗世忠如数家珍，将历史故事讲得活灵活现，引得台下观众阵阵掌声和笑声。
伴随着“非遗进校园”活动的展开，金钱板说唱艺术在校园生根发芽。这只是金钱板重焕生机的一个侧影。
（学习打金钱板的青少年)
中秋晚会、艺术节、老茶馆……金钱板表演艺术在成都乃至四川各地开花。
“沿袭广都续华阳，悠久美名扬四方，二江七孔数珍迹，通济拱桥乃典藏，寺庙遗址安公像，文化渊源长……”
“千年古都气象新，历史名城在飞腾。华阳变化硬是大，我们一一说分明。”
退休教师张正根，最喜欢用金钱板演唱自己观察到的世事变化、人生经验。
他把自己所了解的华阳历史与变化写进金钱板说唱，在华阳街道各社区广为传唱。
最近，为了迎接新中国成立70周年华诞，张正根还打算继续发挥文艺特长，把70年来的巨大发展变化、强烈的爱国情感融入自己的原创作品，用打金钱板的方式传播正能量。
（四川曲艺《丝路》中清音、扬琴、金钱板等曲种亮相）
4
去哪里看金钱板
成都鹤鸣茶社
鹤鸣茶社是成都最老的传统茶馆之一，迄今已近百岁，漫长的风雨历程也让它散发着不一样的成都味道。茶社里常常有金钱板爱好者在此表演，如果运气好，还可能偶遇专业艺人，甚至金钱板非遗传承人。
（传承人林晓东在鹤鸣茶社表演金钱板）
成都大慈雅韵茶堂
东顺城南街尽头的大慈雅韵茶堂，是一座极具成都特色的老茶馆，瓦顶木柱，古色古香。走进这里，常常是座无虚席，茶客一边品茗，一边听清音、扬琴、金钱板，或闭目聆听，或以指叩股，怡然自得。
双流彭镇观音阁老茶铺
观音阁老茶铺历史没有那么悠久，但是却更有烟火气：茶博士端着一大盆盖碗茶往来于人群中，门口的金钱板艺人说唱着曲目，喝茶的老大爷在烟圈中摆龙门阵，好一副热闹又祥和的场景。民间艺人何宏明常常在这里表演。
成都悦来茶园
悦来茶园既是茶园，也是戏园，是艺人和戏迷们的聚集之所，川剧、扬琴、评书、清音、金钱板，想听什么都能在这里偶遇。
成都哈哈曲艺社
该曲艺社成立于2009年，十年来致力于曲艺传承表演，常常在各个茶馆、艺术剧场表演。哈哈曲艺社深深扎根于本土文化传统，在日常生活中收集素材，寻找老百姓身边的故事，用金钱板、相声、快板、评书等传统形式，为观众送去欢乐。
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