十年修禅不及一朝悟道（修与不修尽是圆满）
十年修禅不及一朝悟道（修与不修尽是圆满）历史上许许多多大德，做出各种精妙的解答、各种鞭辟入里的见地，但是，他们只给出结果答案，却没有告诉后来人道路。有句禅语：“看山是山，看山不是山，看山亦是山。” 看山
能够觉察身心自我的变换，
体察内心深处不变的清醒，
这就是修行。
看山
有句禅语：“看山是山，看山不是山，看山亦是山。”
历史上许许多多大德，做出各种精妙的解答、各种鞭辟入里的见地，但是，他们只给出结果答案，却没有告诉后来人道路。
以自己切身的修行体会，对这三句话予以如实的阐述。
第一句：看山是山，看水是水。
你走在路上，看见眼前的景象，你很确定，景象是你看到的。因为你，而有了看到；因为看到，而有了景象。景象，等同于看到；看到，等同于你。
你不会怀疑，看到景象的，不是你自己吧？你不会怀疑，景象是你自己，
所看到的吧？
“你”是你的意识、眼睛、心愿、体验、记忆所构成。“世界”是微观能量、宇宙微粒聚合形成的现象。“现象”与“你”，在这个时空节点上聚合在一起，才有了你所看到的景象。
因为内心对你所看到的深信不疑，从而有了你所看到的境界，以及看到景象的“你”。
“ 你与境界，都源自于心，只是被境界牵引的你，已经察觉不到这一点。”
可是，“你”并非是恒常不变的！
切记，世界只是缘起的现象！这一刻看到景象的你，与你所看到的景象，是刹那间变化的，是意识流与感受力，聚合外界的因缘，川流聚合的境界。
“ 世界，是微观能量相续聚合形成的现象，现象下面并无世界。”
“ 自我，是心识妄想聚合体验习气的境界，境界之中并无自我。”
你与世界，在不停地变化之中，可是，为何会有此刻的真实世界？世界与你，都是因缘虚幻聚合，可是，为何会有看世界的真实的你？
“ 因为贪恋，心在体验中昏沉；因为思虑，心在境界中沉沦。”
你看到的世界，是所看之你的认知。或者说，世界是你认知所投射。你与世界互为因果，世界是“你”投射的果。因为有“你”而有世界，你是世界缘起之因。
“ 你与世界，都是因缘；世界与你，都是迷境。”
这就是“看山是山”。心随境转，即名凡夫。
知境为心
恒常不变的，只有内心中，你的“见”——那个能明了一切，却清醒无染的见。祂是不会随着你的变化而变化的。
你幼年时，见到父母的心中明了，与你中年时，见到事业的心中明了，与你临终时，见到医生的心中明了，是同一个清醒，同一种确定，同一个觉知。
清醒不会随着你的头脑知识的增减、情感善恶的转化、身体衰老的变化而有丝毫改变、丝毫损减。
能够觉察身心自我的变幻，体察内心深处不变的清醒，这就是修行。这就是“知境为心”。
知心为空
这个阶段中，最重要的事是——选择。
在人生方向中，选择出离心；在是非矛盾中，选择宽恕心；在情欲执迷中，选择纯洁心。
通过学法，认知心灵中清醒；通过禅定，培育清醒之强度。通过忏悔，净化清醒中杂质；通过宽恕，让清醒从体验与头脑中，纯净解脱。
解脱了身心意识的清醒心灵，将升华为纯澈。
“ 纯澈之中光芒绽放，光明熄灭习气，纯洁粉碎体验。”
失去欲望感受的支持，心中体验的习惯就会融化分解。
体验融解时，头脑意识失去了思虑分辨的推动力，于是意识停顿，受意识牵引的体验就会彻底瓦解，融化消失。
体验消融的过程，犹如冰块融化为水，会释放冰块中曾禁锢的生死历史中的一切妄念情绪。妄念情绪感知，在纯澈心光中沸腾，会形成形形色色的境界，展现出三界六道。
“ 纯澈心光，驱散思虑阴影，照破体验昏沉。”
自我体验身心意识，如同衣服般脱落，脱落身心头脑、情感觉受的心，不再受身心自我的遮蔽。
纯光无染，纯澈无挂，光中离暗，空中无色。光明中会呈现脱离光明的性质，性质中并没有生与死。这就是“知心为空”。
觉明空一体性空
想阴破，入三摩地，离分断生死。这个阶段中，最重要的事是——宽恕。
宽恕内心欲望，宽恕内心恐惧，宽恕内心烦恼，宽恕他人过错，宽恕自我卑劣。
宽恕中体验温暖，宽恕中觉受纯洁，宽恕中觉知清净，宽恕中实证安宁。
三摩地中，证人无我、法无我，亲证到光明之中，不受光明形态约束的性质。性质本身无生无灭，无垢无净，不增不减，无来无去。
“ 明性，不被觉受所体验；觉性，不受觉知所牵引；空性，不受存在所禁锢。”
觉明空一体性空，清净庄严，极明极耀极圆，普照十方圆明三世。
人间世界自我身心，如太阳纯光中飘浮的一粒灰尘。身心自我意识体验中，心灵纯明睁开了眼睛。觉成就，是你的内心睁开了眼睛。
看山不是山
眼光纯澈无有杂染，纯澈光明没有遮蔽。实证到，身语意并非是你自己。
心可以同时看到自我的心愿与意识的川流。看到身心意识的心，脱落了看，以及身心意识的牵绊。
这个阶段中，最重要的事是——纯洁。
极致的纯洁，纯洁到极致，明晰觉性，将从觉知中圆满复苏。宛如睁开的眼睛中，目光纯澈遍满，脱落了眼睛能见的障碍。明明了了，解脱自在，极乐极耀，圆明十方。
“ 心光中，明晰粉碎了存在，言语道断，如梦初醒。”
这就是“看山不是山”，也称为“知心为空”。
空性与空间一体
觉圆满，是宇宙空间成为你的心。脱落了身心自我的内在明空性质，与身外的空间合为一体。
无论你的肉身在做什么，无论你的头脑在想什么，无论你的心灵在愿望什么，无论你的情欲在感受什么，心灵内在的脱落了觉知意识的那个明晰空性是不动的。
内在空性与外界空间合为一体，虚空就是你的眼睛。空性与空间一体，周遍宇宙世界。你的起心动念，你的情绪感受，你的意识思维，你的思虑动机，你的心愿体验......身心灵川流不息的相续，在虚空性中，明明了了，清清楚楚，毫厘不爽。
没有禅定的你，你的行住坐卧，如幻影浮云。浮云幻影无痕，虚空就是你的定境。
没有修行的你，你的痛苦烦恼，本性皆是安然。烦恼痛苦无根，安然就是你的生命。
觉明空一体
心光脱落了光明形态，你成为明晰性质。性质不受身心与世界制约，宇宙十方是你的倒影。
内心光明是你的梦境。从梦境中彻底苏醒，你与世界，过去与未来，如沙尘从目光中滑落。
“ 明性离光，空性离相，觉性离照。觉明空一体，寂净觉满，妙乐安宁。”
能觉照到心灵中，觉知与心识、自我与意识相续轮回的体系；能觉照到，心识分别所投射出的宇宙时空，如幻影般海市蜃楼；在能觉照中，寂静，于是所觉照的，熄灭。
“ 无我亦无我所，十方三世，只在一念中发生。”
梦醒时，并无做梦人。妙乐庄严，本来如是。
知空为无二双融
这个阶段中，无重要之事。想睡就睡，想玩就玩，想吃就吃，想喝就喝，随遇而安，随缘不变。喜怒哀乐，七情六欲，无一不缺，常驻贪嗔痴中，贪嗔痴性了无挂碍。
行住坐卧，嬉笑怒骂，皆是禅定，身语意烦恼中，即心离心落落清净。于是，烦恼即菩提，如是，生死即涅槃。修与不修，尽是圆满；定或出定，皆是禅机。
这就是“看山亦是山”。
梦境无需分辨，离辨幻境无痕。也称为“知空为无二双融”。
图文：如悅 编辑：无上无极 文章：网络
