茶禅一味纪录片语录（生活禅禅茶一味）
茶禅一味纪录片语录（生活禅禅茶一味）以茶养生气，以茶除疠气。以茶散闷气，以茶驱腥气。朋友和合 正心修身烦恼消减 临终不乱这是禅宗茶人所感所悟，晚唐时期刘贞亮则归结出我们日常“饮茶十德“：
中国唐代佛教暨饮茶习俗传入日本，日本明僧慧明，归纳出中日茶事“饮茶十德”：
诸天加护 父母孝养
恶魔降伏 睡眠自除
五脏调和 无病无灾
朋友和合 正心修身
烦恼消减 临终不乱
这是禅宗茶人所感所悟，晚唐时期刘贞亮则归结出我们日常“饮茶十德“：
以茶散闷气，以茶驱腥气。
以茶养生气，以茶除疠气。
以茶利礼仁，以茶表敬意。
六、禅茶一味——白露地
唐人“茶圣”陆羽，一生嗜茶，精于茶道。，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献。唐开元二十三年（公元735年），陆羽三岁，被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得，积公以《易》自筮，为孩子取名，占得《渐》卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。陆羽在黄卷青灯、钟声梵呗中学文识字，习诵佛经，渐渐开始在寺院负责煮茶等事务。
日本临济宗初祖明庵荣西将茶籽从中国带回日本，开始种植，并鼓励僧人吃茶，著有《吃茶养生记》一书。
“禅茶一味”则由临济宗大师圆悟克勤提出，手书“禅茶一味”四字真诀赠予弟子虎丘绍龙，成为日本代代相传的国宝，今收藏于奈良大德寺。
一休的弟子、日本茶道始祖珠光禅师说：“茶道的根本在于清心，这也是禅道的中心。”“一味清净(清心)，法喜禅悦，赵州至此，陆羽未曾至此。人人茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相互间，谨兮敬兮，清兮寂兮，卒以天下(心国》太平。”
日本大茶人千利休在《南方录》中写道：“所谓茶道，无非烧水点茶而已”、“佛之教即茶之本意。汲水、拾薪、烧水、点茶、供佛、施人、自啜、插花、焚香，皆为习佛修行之行为”，而“茶道之秘事在于打碎了山水、草木、茶庵、主客、诸具、法则、规矩的，无一物之念的，无事安心的一片白露地。”
“白露地”，多安深山幽谷寺院之门前，结庐岑寂，与茶事两相称焉。
七、禅门茶规
禅门将坐禅一段时间后的饮茶列为清规制度，即于法堂设两鼓：居东北角者称“法鼓”，居西北角者称“茶鼓”。没坐禅一炷香之后，寺院监值的都要供僧众饮茶，称为“打茶”。在寺院日常生活中，也处处不离茶的踪影，比如专设“茶堂”、“茶寮”、“茶亭”、“茶汤会”等，供说佛理，待施主之用；专设“茶头”，从事烧水煮茶，“施茶僧”，为游人施惠茶水；同时还有“奠茶”、“戒腊茶”、“普茶”等活动，相沿成习，成为法门规式。
八、茶室禅语
一字关——无（赵州）
二字关——忘路（寒山）
三字关——主人公（瑞岩）
四字关——和敬清寂（珠光、千利休）
五字关——无事是贵人（临济）
六字关——江月照松风吹（永嘉）
七字关——不风流处也风流（克勤）
八字关——好雪片片不落别处（庞蕴）
九字关——不是心不是佛不是物（南泉）
十字关——水流元入海月落不离天（中锋）
九、禅境与茶韵：悟、苦、静、简、放
茶禅意境想通，茶的朴素自然，韵味隽永，恰是禅的顿悟。有人说，茶的韵味千差万别，说不清道不明，正如禅宗“拈花微笑”。
修禅参透生死，求得大彻大悟，品茶苦后 回甘，参破苦谛；修禅心斋坐忘，求和静，茶道精神“和敬清寂”，彼此照应；修禅成简，见性成佛，品茶也不过是烧水点茶；修禅在于放下，放下六根六尘六识，品茶也需要放下，放下平日的紧张与杂念，喝茶就喝茶。
“禅茶一味”，相辅相成，相互促进。茶将禅带入生活，禅将茶继续升华，在忙碌的生活中，每天固定腾点时间出来，参一参禅，品一品茶，会发现，生活，不是你想的那么遥远，当下即是。
