南屏晚钟的发行时间（南屏晚钟I）

南屏晚钟的发行时间（南屏晚钟I）傍晚冽寒，霁月清风，生机勃然。远处几个初来的小沙弥，静坐落寞痴望满院的余晖。不偏不倚，南屏晚钟响起，与以往不同的是，响声只有单调的铛铛。当我再一次抬起钟杵撞向钟体的时候，不再抬头望天，而是俯视芸芸众生，毕竟人人都是未来佛。身心皈依，不过自然。山涧泉石映着朗月清辉，一盘棋落子无悔，一杯空盏搁的清冷，青云缭绕间，恍惚成了佛。中山先生曾说：“佛学乃哲学之母”。经历了一开始的苦难挣扎，到后来的醒悟参透，没有顿足太息，双手合十感念天地，不过叹一场空笼了却一生烟雨，半世浮华在错，半世浮生在醒悟，却用九世换来了生而为人的透彻。诚如斯言，“佛教徒不是哪一本书的奴隶，也不是哪一个人的奴隶。他不需要牺牲自已的思想自由来换取一个佛弟子的美称”。芟除庭草，汲水浇花，一弯竹林插入小径。看透了本质之人，过得惬意，活得潇洒。世人都知，佛教是慈悲宽容的，却少有人捧着一颗澄澈的心去感受它没有一套死板的循规蹈矩的生活方式，去

作者： 方颖

南屏意不尽，晚钟独赴尘。

山长水阔，一串紫檀佛珠香。苍茫万物，不过一方寺庙圈梧桐。南屏山背后谁道谁不是外如云中鹤，内如厮难磨。晚钟相思垢下一曲红尘难忘怎就在钟声袅袅中肝肠寸断，不做追忆？

意禅悟俗，风韵晓然。一盏茶手捻清幽扣盖自如客游三江月，一盘棋含胸顿首指点风云闯破晓霭天。一条小径盛着世间的惨痛难忍慢慢悠悠缠绵群山通往深处之底线，一位女子浣着青纱的如梦似幻茵茵点点挽留梦境作别彼此之孽缘。留一背影，挥手作别，愿为天下人祈福，却终究让你遭了难。山门前徘徊的意念抵不过对佛家立下的誓言，抱头跪地，一滴泪，一句言藏不住的落魄的灵魂，轻车熟路地将崇高信仰在俗世现实面前架高鞭笞回原形，一次次淹没想要探出头的自己。

青灯古佛，禁忌不许，向谁诉说？傍晚最是人多情。南屏晚钟响起，沉郁低婉，像是浅陌地应答，像是轻声宽慰，像是钟脊上立南无毗婆尸佛和南无释迦牟尼佛等七个佛龛帮你锁住尘世的心。常伴兰若，熬过寂寞，摇曳烛火拉长孤身一人蜡黄的躯干，比屋高，比地长，实则冲不出的桎梏，来自周遭，更来自本家。

糊涂作懂，可谓欣然。你看那众人上香不过求一方净土平安，你看那菩萨严肃端庄不过雕像一桩，你看那信仰在现实面前能否装样，其中微妙难言，仔细参详。本以为放下过去就是刷新重来，谁曾想一缕青丝慢慢耗尽也触不及高处无人的苍凉。天马行空地想作灵隐圣人高于众生无欲无求，到头来不过是白日幻想的苦行僧在自我为难。你说潜心修佛不过是禅房一座，焚香持戒，袈裟在身，普度众生，超然大度之外便放下小我。可若是放弃了原来的自己，这漫长的渡桥上是否就少了最初的一个人？这救世的理论是否就像灯下黑？故恩格斯说：“佛教是辩证法最初的来源。”孰恶孰善，是非对错，听取圣人之言，附上愚钝资质参透，不过尔尔。

黄昏不觉，禅定凝神，木鱼点点。翻阅古经今言，渴望参透佛陀真理。清风不暇，南屏晚钟稀稀疏疏响起，悦耳浑厚，却感觉总听不真切，好像要把钟体内外六万八千字的铭文和《妙法莲华经》也变着法儿地吃进去。因为捉摸不透这人世的苦，想解脱，想逃离，所以隐世，所以求佛。

身心皈依，不过自然。山涧泉石映着朗月清辉，一盘棋落子无悔，一杯空盏搁的清冷，青云缭绕间，恍惚成了佛。中山先生曾说：“佛学乃哲学之母”。经历了一开始的苦难挣扎，到后来的醒悟参透，没有顿足太息，双手合十感念天地，不过叹一场空笼了却一生烟雨，半世浮华在错，半世浮生在醒悟，却用九世换来了生而为人的透彻。诚如斯言，“佛教徒不是哪一本书的奴隶，也不是哪一个人的奴隶。他不需要牺牲自已的思想自由来换取一个佛弟子的美称”。芟除庭草，汲水浇花，一弯竹林插入小径。看透了本质之人，过得惬意，活得潇洒。世人都知，佛教是慈悲宽容的，却少有人捧着一颗澄澈的心去感受它没有一套死板的循规蹈矩的生活方式，去体谅它让你拥有属于自己的原则特色兼具的处世之道。

傍晚冽寒，霁月清风，生机勃然。远处几个初来的小沙弥，静坐落寞痴望满院的余晖。不偏不倚，南屏晚钟响起，与以往不同的是，响声只有单调的铛铛。当我再一次抬起钟杵撞向钟体的时候，不再抬头望天，而是俯视芸芸众生，毕竟人人都是未来佛。

编辑 | 李泽昆 刘 悦 孙 微

版式 | 刘家圆 刘颖聪 刘云凤

审核 | 康 健 王 瑜

本文为聊城大学汤加学院官方微信公众号“美丽汤加魅力南太”原创文章第150篇，欢迎各位读者阅读、在看和转发！

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