华山为何被称作西岳（关于西岳华山的传说）

华山为何被称作西岳（关于西岳华山的传说）关于蛙石，有一段美丽的传说：很久以前，华山前有一大湖，这里荷花盛开，每到夏天娃声四起，一派水乡风光。有一得道成精的青蛙，从大明湖游到这里，见这里可放声大叫，比在大明湖受管制不让叫好多了，便也放声大叫。后觉不足，便变成人形到华阳宫看神，见到神灵受人顶礼膜拜很是羡慕，又听说山顶新建一庙，还没设神位，便想做这新庙之神。原来山顶之庙为真武大帝之庙，为真武大帝担任警卫的龟、蛇二将正在巡逻，识破了蛙大帝担任警卫的龟、蛇二将正在巡逻，识破了蛙精的企图，施法使其恢复原形，并让其变成石蛙永远定在了那里。在华山山腰吕子祠之上，有石似蛙端坐，人称此石为 “蛙石” 。传说二：景光湖的传说华山脚下原是一片泛着微波的阔大水域，人们称之“银光湖”。后来由于风沙侵蚀，水面逐渐变为平地，农民便在平地种上麦子、豆子，当时是按一亩水田顶二亩半旱地面积计算，又加遭旱灾，粮食歉收，但官家不但要收粮，而且还要按水田面积折旱地收取。第

华山古称"西岳"，雅称"太华山"，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，"中华"和"华夏"之"华"，就源于华山 。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家地质公园。华山是中华民族的圣山。中华之"华"，源于华山，由此，华山有了"华夏之根"之称 。华山以峻秀峭拔而名冠天下，有"奇险天下第一山"之称，是著名的风景名胜区。 华山为五峰环抱，酷似一朵莲花。华山景色优美，但是关于华山的传说你了解多少？

传说一：回车涧里忠君事

华山西麓有一个很大的山沟，传说这里即为当年晋郤克追齐顷公处——回车涧。据传，当时齐顷公被郤克一直追到华山，围着华山转了三圈，眼看快要追上，情急之下逄丑父使车进入山涧中，借山石遮掩与齐顷公易服换位，并佯令齐顷公“华泉取饮”。演出了一幕“三周华不注”的忠君故事。

传说二：景光湖的传说

华山脚下原是一片泛着微波的阔大水域，人们称之“银光湖”。后来由于风沙侵蚀，水面逐渐变为平地，农民便在平地种上麦子、豆子，当时是按一亩水田顶二亩半旱地面积计算，又加遭旱灾，粮食歉收，但官家不但要收粮，而且还要按水田面积折旱地收取。第二年，天工做美粮食丰收，但这时官家和财主却要来 “验灾”了，一看庄稼长的这么好，便说这哪是“银光湖”简直是“金光湖”，斥责农民是刁民，结果又多收了农民许多粮，弄的农民缺粮吃。农民对此很生气说：“什么金光湖，简直是 ‘精光湖’。”官府、财主知道后，认为这是对官府的侮辱硬加制止，并以 “金”之谐音改为“景光湖”。

传说三：蛙石端坐有妙传

在华山山腰吕子祠之上，有石似蛙端坐，人称此石为 “蛙石” 。

关于蛙石，有一段美丽的传说：很久以前，华山前有一大湖，这里荷花盛开，每到夏天娃声四起，一派水乡风光。有一得道成精的青蛙，从大明湖游到这里，见这里可放声大叫，比在大明湖受管制不让叫好多了，便也放声大叫。后觉不足，便变成人形到华阳宫看神，见到神灵受人顶礼膜拜很是羡慕，又听说山顶新建一庙，还没设神位，便想做这新庙之神。原来山顶之庙为真武大帝之庙，为真武大帝担任警卫的龟、蛇二将正在巡逻，识破了蛙大帝担任警卫的龟、蛇二将正在巡逻，识破了蛙精的企图，施法使其恢复原形，并让其变成石蛙永远定在了那里。

传说四：三仙姑石的传说

在华山东南脚，有三块并立着的黑色巨石，似人形，每块都有两米多高，被称为“三仙姑石”。据传，华山自古以来就是一个群仙汇集的“仙山”，有一次，几个山民从东南小路回家，走道一片小树林时，听到传来几名女子的谈笑声，透过树间空隙则看到，上面一片五色云彩，云朵中间有一位长得像荷花一样美丽的仙女，左右两名侍女。三名仙女落到地上接着便是一阵香气扑鼻而来。一个山民认出了中间仙女，脱口而出：“她是荷仙姑!”山民们倒头便拜。当人们抬起头时，发现三仙女早已驾云远逝。第二天，当几位山民又经过此地时，发现昨天三名仙女站立的地方突然屹立起三块人形石头。山民们请教庙里的道士，道士沉吟道：“昨天是三月初七，是荷仙姑的诞日，可能是吕洞宾不忘当年八仙过海的情谊，请来仙姑做寿。”于是，在这一带便有了仙姑显灵之说，三块黑石便有了“三仙姑石”之名。

传说五：华山石林传说

现在的华山，山上巨石桀立，整座山除了华阳宫里象是没有树似的，据传，以前绕华山周围都是成片的树林，而在一次“水漫华山”后，树林才消失了。今天仍然可以从山西边看到一片石林，据说这就是当年树林的遗迹。民间传说，很久以前的华山景色秀丽，吸引来了东海龙王的儿子，他本想在山前直通海眼的华泉称霸，威风一方，但山上神灵和山民不摆他，这是他很生气，发誓要进行报复。于是他趁东海龙王到天宫找玉皇大帝之机，私自发号施令，水漫华山。正在外巡游的吕祖算知华山面临一场大劫，便施法术将滚滚而来的洪水阻挡在了山腰，然后火速赶至灵霄宝殿，奏明玉皇大帝，玉皇大帝立即命令东海龙王把水退走，并严惩龙子。吕祖回到华山，很是疲劳，便找了一处地方休息，龙子变做酒保，用酒把吕祖灌醉。吕祖酒后施法想要挽救树林，他把山前的树都移到华阳宫里，当他想把其他的树向山上移时，酒劲上来了，再不清醒的状态下，他用法过度，使大片树林变成了石林。山东边、北边的树尚未搬动，他就迷迷糊糊睡着了。因此这些书全被水泡坏了，从此绕华山的树林就消失了。吕祖醒后，非常生气，想找龙子问罪，但聋子以被东海龙王按玉皇大帝的旨意压入大牢，吕祖也没有办法，但他一定要出这口气，于是便在山东面把一块顽石变作龙子之形，并作服罪认错状，让人们登山时进行唾骂，从此华山有了“龙石”。

在华山居住的山民，在水漫华山时，慌乱中有的从山后迁到了山前，这就有了现在的郅家庄、山根郅家庄;山后陈家庄、山东陈家庄之分。当山民们知道是玉皇大帝和吕祖酒了他们时，在山上建了玉皇宫和吕子祠，祭奠神灵祈求神灵保佑。

据历史记载，这山根郅家庄是在清光绪十一年(1885年)黄河发大水，部分住户从郅家庄迁居到了山根高处，故名“山根郅家庄”;陈家庄相传是明崇祯年间，陈姓居民由直隶枣强迁到华山以北居住，村以姓氏取名故叫“陈家庄”，后清光绪十三年，黄河发大水，陈家庄部分居民迁到华山北坡和东边居住，这才有了以后的“山北陈家庄”和“山东陈家庄”。当然这华山东北角的“石林”景观是组成华山的灰长岩特别，风化后沿垂直节理崩塌形成的，这处“石林”造型各异，虽光线变化和视点变化，任由观赏着去想象。

传说六：相约兰桥怨

吕剧曾有一描写争取婚姻自由的传统剧目《井台会》，据传剧中发生的事就在华山一带。河北书生魏魁元“在华山念书”，一日，在井台偶遇打水的蓝瑞莲，蓝一十八岁，舅舅图财把她卖进周家，丈夫53岁，与婆婆好吃懒做又赌，且性情残忍，蓝受尽煎熬。当魏帮蓝打上水要喝时，蓝劝他不要喝以免生病。两人年龄相当，郎才女貌，互诉衷肠，遂生爱慕之情，互赠信物并约定当晚私奔。当晚风雨交加，魏来到华阳宫前的兰桥上，正逢山洪袭来，他把衣衫挂在树上，人被洪水冲走。蓝赶到时，只见衣衫不见魏，便手拿信物也投河自尽。据查，华山山阳原有周家庄，但华阳宫前的石桥据说早已被淤积于地下了。

传说七：仙人桥的传说

华山山阳又一处巨石看似不太稳固的搭在两边，这里紧挨悬崖很是险峻，人们管这一景观叫“仙人桥”，关于“仙人桥”的来历，还有一段传说。

被人们称作“一代词宗”的金代杰出文学家元好问曾经登临华不注。诗人登高远望，只见远处黄河点点帆影，近处洲渚红树，渔村茅舍，薄烟霭霭，小舟往还，行人如蚁，一派幽静清丽北国江南美景，他被这里的湖光山色吸引，边走边吟“元气遗形老更顽，孤峰直上玉孱颜。……”“妙、妙!”就听有人对所吟之句连声称赞。原来是一老者正向元好问走来，元好问忙施礼并请指教。老者还礼并道歉打扰了诗人雅兴，请他继续吟下去。看到华不注的险峻，及历史上有名的“三周华不注”的故事和诗仙李白吟诵华不注的诗句，元好问接着吟道“龙头突出海波沸，鳖足断来天宇闲。齐国伯图残照里，谪仙诗兴冷云间。乾坤一剑无人识，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉!”老者又是一番赞叹。由于华不注山势陡峭，诗人边登边吟已是气喘吁吁。老者让元好问停下来休息并指点给他登山之路，走在老者所指之路，果然平缓好走。当他回头向老者致谢时，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的地方已成了立在悬崖上的“仙人桥”。

据传，后来元好问写《济南行记》时，曾梦见在华不注山碰见的老者，这才得知老者是八仙之一的吕洞宾，根据元好问华不注遇仙的传说，人们在其显灵处修了吕子祠，显灵之处也被人们称为“飞仙岩”或“升仙岩”了。

传说八：山门石的美妙传说

在华不注山东面山坡上，有一约高23米，宽22米的平滑巨石，中间还有一石缝，很像两片关闭的大门。当地山民将此石称为“山门石”。据传，这块似门形的巨石，实际是金牛洞的门，《历乘》对此记载：“华不注山相传内有金牛”，而开启山门的钥匙则为一株古杏树，只要杏成熟后，将树头朝着洞门方向，洞门就会打开。有一会看风水的老财主，经常在这一带东瞧瞧西看看，终于看出了门道，他花高价买下了杏树，待杏成熟后，在一个夜晚真把山门打开。只见洞内有金牛正在磨金豆子，他打开袋子，拼命把金豆装满口袋，正背起来要走时，贪婪之心驱使他把金牛卸下，想把金牛带回家给他日夜磨金豆子。就在走到洞口时，金牛挣脱后朝洞外东边跑去，只听“咣铛”一声山门关闭，老财主被永远关在了洞内，而这金牛在山神追赶下卧于荒草之中，化为石头，这便是现在的卧牛山。

关于这金牛洞另一个传说是在很久以前，有一给老财主放牛的苦孩子，他父母双亡，这财主对放牛娃相当刻薄，每天出去放牛只给他一个饼子。这一天，放牛娃来到华山脚下，见一个老头饿得非常可怜，他忙把饼子分了一半给老人，老人狼吞虎咽的吃完了，非但不感谢，反而又伸出手来要饼子，放牛娃把剩下的一半又给了他，自己紧紧裤腰带，喝了两口华泉水，老人欣慰地点点头，拉着放牛娃来到金牛洞，洞内的金牛正在磨金豆子，老人让放牛娃脱下衣服装金豆子，放牛娃只拿了几颗，老人又送给放牛娃一捧，从此放牛娃不再给财主放牛，他用金豆子换了衣食并买了地，日子越过越好。后来，财主知道了金牛洞的事情，他把金豆子装满口袋，又把金牛卸下，把金磨盘放在牛背上，准备带回家。谁知金牛被磨盘一压，受惊跑出洞，朝泺水方向跑去。这时洞塌方，洞门紧闭，财主被砸死在洞里。金牛正在河里饮水，这时天亮了，金牛就在河边化作一座小山，这就是金牛山。而华不注的金牛洞从此再也没有打开过。

还有一个说法是，在华山下有一个贫苦人家，以上山打柴度日，家里有一个可爱的男孩叫“钥匙”，这名字说是他母亲怀孕时观音菩萨托梦教化而来。有一天，母亲叫钥匙吃饭时，被一个在此寻宝的南方人听见。于是，南方人第二天把钥匙骗到了山门边，让钥匙喊“我是钥匙，开门吧”，刚喊第二遍山门就开了，于是，南方人取了很多金豆子就走了。要是回家把经过告诉了母亲，母亲便夜里带着钥匙来取金豆子。母亲太贪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛弄回家，结果金牛把钥匙踢死，山门也关闭了，为弄金豆子死了娘俩。当地群众在教育后代时，总是以上述大同小异的传说为教材，教育人们不要太贪心。

传说九：“世无二郅”

在华山地区有“世无二郅”之说，其一是讲，这普天之下只有华山脚下这一个郅家庄，这是为什么呢?相传汉刘秀当年避难路经华山，村民郅金莲以礼相待，刘秀允登基后封郅金莲为娘娘，封金莲兄为国公。可是郅金莲没等到刘秀登基就死了，后来郅家不知何因被抄家，幸有个别郅姓者逃到他处才得以保全性命。为纪念郅金莲，人们把这个村庄叫郅家庄，但现在村内并没有郅姓人家。

还有另一说法。西汉景帝时，济南的目间姓300余家，仗着有钱有势横行乡里，文帝派河东大阳人郅都为济南太守，郅都“为官不避贵戚，列侯宗室见郅都侧目而视，号曰‘苍鹰’”，通过郅都的镇压，济南出现了“居岁余，郡中不拾遗”的太平景象。由于郅都执法严峻，为景帝之母窦氏所记恨，郅都被杀。但郅都的后人幸免于难，据传，曾在华山下居住，人们敬佩郅都，尽管郅姓人家后来搬到外地居住，但人们还是把村子叫做“郅家庄”。

据史料记载，历史上却有郅都其人，也有相传东汉建武年间郅姓在此定居烧窑，以姓氏取村名“郅家庄”的记载，但唯不见其“郅娘娘”及郅都后人得更详记载。

　　传说十：吃了道士饿死狼

　　华山顶上有座庙，叫真武庙。那是人们为了治水镇邪盖的。早年间，庙里住者一个道士，这道士白天念经，夜里睡觉，每隔三五天下山一次，到十里八乡化缘，要些吃的。老道士在庙里无愁无忧，过地也算是清闲自在。这天道士下山，没有关好庙门，有只恶狼窜进了庙里，饿狼在庙里没有发现吃的，就趴在老道士的床底下睡着了，老道士回到庙里，关好门就上床睡觉了。过了五六天，山下的人不见老道士下山，以为他病了，也没在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，还不见老道士下山，人们不放心，就一起上山看个究竟。来到庙前，只见庙门紧闭，连叫几声没人答应，大家就一起用力把门打开，发现老道士不在屋内，床上枕头也破了，被子撕了个大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的尸体。人们这才恍然大悟，原来是饿狼吃了吃了道士，因为庙门插着，狼又出不去，最后狼也饿死在庙里。从此，华山周围很快传开了“吃了道士饿死狼”的故事，以后山上庙里在也没有住过道士，庙宇也随之荒废了，直到现在只剩几块残砖破瓦，可是“吃了道士饿死狼”的故事还一代一代流传着。