劳丽诗跳水难度（劳丽诗不是斗士）

劳丽诗跳水难度（劳丽诗不是斗士）公民和群众有什么不同？简单来说，公民既不是狗，也不是牛，而是一种更积极的生活形态。像劳丽诗一样，既有自由意志，又能独立思考。既能以奥运冠军的身份在淘宝摆地摊，也能以体育人的角色点评时事。群众是什么？诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内蒂对群众社会有一番精彩的论述。在《群众与权力》一书中，卡内蒂认为群众社会中的群众有两类，一类是牛，一类是狗。狗天性咬人，但对服帖于主人。牛虽然与人为善但也避免不了被役使的命运。它们都是群众。劳丽诗并不是斗士，但是她被逼成了斗士。劳丽诗的言行不过是一个正常社会里的正常人再正常不过的行为。她说话，说有自己独立思考的话。她辞去公职，选择自己想过的生活。她表达，积极关注公共事件，既不是沉默的大多数，也不是精致的利己主义者。自由意志，独立思考，公民理性，一个正常社会公民生活准则理应如是。人同此心，心同此理，各美其美，一个正常社会的公共氛围理应是去中心化的。但这些正常的品质在一

今天故事的主题是

「再聊劳丽诗」

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劳丽诗在战斗。

劳丽诗并不是斗士，但是她被逼成了斗士。劳丽诗的言行不过是一个正常社会里的正常人再正常不过的行为。她说话，说有自己独立思考的话。她辞去公职，选择自己想过的生活。她表达，积极关注公共事件，既不是沉默的大多数，也不是精致的利己主义者。

自由意志，独立思考，公民理性，一个正常社会公民生活准则理应如是。人同此心，心同此理，各美其美，一个正常社会的公共氛围理应是去中心化的。但这些正常的品质在一个不正常的社会里，就显得鹤立鸡群，显得特别突兀。

正常社会和不正常社会的区别，就是公民社会和群众社会的区别。

群众是什么？诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内蒂对群众社会有一番精彩的论述。在《群众与权力》一书中，卡内蒂认为群众社会中的群众有两类，一类是牛，一类是狗。狗天性咬人，但对服帖于主人。牛虽然与人为善但也避免不了被役使的命运。它们都是群众。

公民和群众有什么不同？简单来说，公民既不是狗，也不是牛，而是一种更积极的生活形态。像劳丽诗一样，既有自由意志，又能独立思考。既能以奥运冠军的身份在淘宝摆地摊，也能以体育人的角色点评时事。

网友们经常揶揄人家的，你一个体育生，充什么文化人，恰恰是群众思维的局限。劳丽诗遭遇的恰恰是这种群众社会的生态。

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劳丽诗很刚。

劳丽诗在回复网友的一则微博中说，没有任何人有义务将自己热爱的土地让给无脊椎动物。一个公民希望国家越来越好，经济繁荣昌盛，人性文明光辉，民众亲善友好，这有错么？其实群众从来不关心对错，他们只习惯相信自己相信的，并且热衷于扼杀异类。

劳丽诗和网友的辩难，其实不是真正意义上公共探讨。群众在互联网上的讨论，看起来很热闹，但我认为，我们正在经历的是一种虚假的公共生活。互联网，新媒体，这些东西看似是给了群众以说话的空间，但实际上它只是现实言论环境的一种镜像，既有各种政策的制约，又受群众思维而不是公民思维的局限。

鼓励多元意见，个体积极地进行公共参与，批评是对群体更大的认同和忠诚，这种积极的公民社会人格，并不能从群众社会的环境中生长出来。劳丽诗这种木秀于林的，必然会被当作良田里的杂草，良民里的刁民。

好比一畦麦田，一株麦子只是很自然地比别的麦子稍微长高了一点，剪刀就来了。劳丽诗转发了一条微博，一觉醒来就满屏谩骂了。劳丽诗不是斗士，只是在这个环境里显得像一个斗士。她很正常，很温和，积极地过自己的生活。她没错，错就错在太正常了。

3

勒庞和卡内蒂算是研究群众社会最有心得的两个人。

他们对群众社会“吃人”本性的描述，比鲁迅有过之而无不及。勒庞在《乌合之众》里说，群众裹挟每一个个体，对稍有不同的异类，他们便一拥而上。卡内蒂在《群众与权力》中写道，群众喜欢密集地群聚在一起，孤独的人是可耻的。从群众社会向公民社会的过渡是一条荆棘之路。

在这条荆棘之路上，树欲静而风不止，孤独的人并不可耻。

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以有趣对抗无趣

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