了凡四训最核心的六句精华（了凡四训中提到的）
了凡四训最核心的六句精华（了凡四训中提到的）知耻而后勇正所谓耻辱这个东西本身不足以让我们成长，能让我们成长起来的是“知耻而后勇”，我们再生活中、工作中、学习中，能否正视自己所做错事并加以总结，重新树立自己的价值观、道德观、世界观，落在行动之上，以获得社会认同。改过之法第一：要有羞耻心老话说的好“知耻而后勇”，了凡先生在书中提到他多次反问自己：想想古时候的圣贤，与我同样为七尺丈夫，为什么他们能做到百事效法，而我却一事无成？其实人一生中，犯错并不可怕，错误是一个人不断学习吸取经验的机会，同时也在不断试错中成长。可怕的是不敢面对自己的错误。了凡先生的优点在于他对自己的过失，丝毫都不隐瞒，能正确的去看待。同时他也在书中总结了自己两点过失：一、沉溺于世俗感情，陷入五欲六尘。（五欲:财、色、名、食、睡）（六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）。二、偷偷做出不义之事。
《了凡四训》 又名《命自我立》， 作者是袁了凡，本名袁黄，字坤仪，是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、历法、养生等方面都有深入研究。作为“平民思想家”，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。该书为袁黄所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。
《了凡四训》顾名思义该书是由四部分组成，分别是“立学之命”、“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。读过此书的朋友应该知道这“改过之法”写在“积善之方”前面，重点就是要论述行善之前，需先端正自己的心念，将自身缺点一一改正，做到真正的永存善心。
为什么单单分析“改过之法”，这是因为无论我们个人、家庭、国家吉凶祸福都是有预先征兆的。佛经里常常说阿罗汉能知过去五百世，未来五百世，这是每一个众生的本能。而现在能力丧失了，就是因为心乱了，被迷惑，产生业障。
消除业障，就要从修清静心开始。所以，“改过”是“积善”的先决条件，先须改过，将自己的心地真正做一番洗刷功夫。
改过之法第一：要有羞耻心
老话说的好“知耻而后勇”，了凡先生在书中提到他多次反问自己：想想古时候的圣贤，与我同样为七尺丈夫，为什么他们能做到百事效法，而我却一事无成？
其实人一生中，犯错并不可怕，错误是一个人不断学习吸取经验的机会，同时也在不断试错中成长。可怕的是不敢面对自己的错误。了凡先生的优点在于他对自己的过失，丝毫都不隐瞒，能正确的去看待。同时他也在书中总结了自己两点过失：一、沉溺于世俗感情，陷入五欲六尘。（五欲:财、色、名、食、睡）（六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）。二、偷偷做出不义之事。
正所谓耻辱这个东西本身不足以让我们成长，能让我们成长起来的是“知耻而后勇”，我们再生活中、工作中、学习中，能否正视自己所做错事并加以总结，重新树立自己的价值观、道德观、世界观，落在行动之上，以获得社会认同。
知耻而后勇
改过之法第二：要有敬畏心
《论语》有云“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言”。畏是害怕之意，包含有恭敬的意思。君子敬畏天命，敬畏处于高处的人，更敬畏圣人的言语。可以说真正的君子是“常怀律己之心”，将一切高尚的品德作为自己践行的标准。
敬畏是人生的大智慧，不仅是人生态度，也是一种行为准则。
了凡先生言到：天地在上，鬼神难欺。这让我想起了郭德纲老师相声中的一句话：人们做了一点点好事，生怕鬼神不知道，而做了坏事生怕鬼神知道，我们是不是太难为鬼神了。其实用因果缘起的思想来看，起心动念及所为，不会因为自欺欺人而改变结果。
世界本身是没有规则的，只有人人心存敬畏之心，才产生了道德标准，社会准则，而我们所做的是把这些美德延续下去。
改正方法三：要有勇者心
了凡先生认为，人们不能改掉过错，多数是由于拖沓和畏难情绪影响，因此必发奋振作，当机立断，切不可优柔寡断，切不可消极等待。
这篇文章即将到了收尾的阶段，也许有很多读者朋友，对文章深以为然，也有的会嗤之以鼻，但是不管哪一种，时间并没有因为我们所做的哪件事而加速，或者停下来。如果你想改变自己，就得有勇猛之心，像是很多朋友看了许多健身教学的小视频，收藏从未停止，而行动从未开始。
结尾：
知耻心，敬畏心，勇猛心，是了凡先生提出的三个步骤，从内心里觉悟，再从觉悟中行动，若具备了这三心，就能智慧增长，业障消除，有所成就。
参考资料：中华书局《了凡四训》 文中图片源自于网络
