道德经说有无相生（一分钟道德经0016故有无相生）
道德经说有无相生（一分钟道德经0016故有无相生）6*2=12六组十二种。哎，老子列举得正好是六种，这不是我编造的，这是真实的。老子确实就是列举了六组对立的概念。六组，相，相互，双向的，这就正好是十二种。有无相生，老子说的相互之间有一种连接的关系，这个关系就叫做生。相互生，无生有，有生无。有-无，无可以生有，有可以生无。反过来说，有种可能也有无，无中可能也有有，这就是有无相生。补充说明：老子接下来列举了六组相互对立的概念，加上上面的两组：美与丑，善与恶，正好八组。大部分都是客观存在的，只有除了美与丑，善与恶之外，只有难与易这一组是主观色彩更浓一些的。但，老子想说的是，不管是像美与丑，善与恶这样介之于客观与主观之间的，还是有无，高下，长短，前后这样纯粹客观的，还是像难易这样因人而异因时而异因地而异的，都是一样，都有着相同的类型的关系。
【文字版】每天一分钟，一句道德经。我是七宝哥，我给大家讲老子的道德经。
今天我们讲“故有无相生”这一句。
故，承上启下的连接词，他可能表示因果关系，也可能表示转折关系，也可能没有意义，只起到一个承上启下的连接作用。有无相生——有，是不是我们前面所说的，“有定义万物之母”？无，是不是我们前面所说的“无定义天地之始”？这个有，那个无，各有各说，大家可以自己琢磨。
有无相生，老子说的相互之间有一种连接的关系，这个关系就叫做生。相互生，无生有，有生无。有-无，无可以生有，有可以生无。反过来说，有种可能也有无，无中可能也有有，这就是有无相生。
补充说明：老子接下来列举了六组相互对立的概念，加上上面的两组：美与丑，善与恶，正好八组。大部分都是客观存在的，只有除了美与丑，善与恶之外，只有难与易这一组是主观色彩更浓一些的。
但，老子想说的是，不管是像美与丑，善与恶这样介之于客观与主观之间的，还是有无，高下，长短，前后这样纯粹客观的，还是像难易这样因人而异因时而异因地而异的，都是一样，都有着相同的类型的关系。
六组十二种。哎，老子列举得正好是六种，这不是我编造的，这是真实的。老子确实就是列举了六组对立的概念。六组，相，相互，双向的，这就正好是十二种。
6*2=12
但要把这十二种关系用这六组概念举例额说明之，也是挺麻烦的。于是，老子就想了一个从面的办法，这个办法类似代议制，每一组选择一种有代表性的关系，作为代表，组成一个整体描述，就像一朵六瓣的花朵，都是双瓣的。
有无相——生
难易相——成
长短相——形
高下相——倾
声音相——和
前后相——随
这六组十二种关系可以说道尽了物与物之间关系的全部，因而，他是全息的；它囊括了事物发生，发展，变化，消亡，更替的所有过程，因而，他是全过程的。他穷尽了形式逻辑的所有推理判断的公理基础，因而我们称之为全逻辑。
举例说明：有与无。
有就是有，自身肯定，就是原始定义。
有，也是被人类定义的。另一个问题，不展开。
=1′无就是无。自身定义。就是无的最原始定义。
有不是无，相互否定。
=3′无不是有。
有可以变成无，就是文中的“有生无”。
=5′无可以变成有，就是文中的“无生有”。
有中有无。
=7′无中有有。
有就是无。有可以变成无，有变成了无，有自然就是无了。
=9′无就是有。无可以变成有，无变成了有，无自然就是有了。
有不是有。自身否定，有既然已经变成了无，当然不再是有。
=11′无不是无。自身否定，无既然已经变成了有，当然不再是无。
从自我肯定再到自我否定，一个单程车票，然后再回去，一个往返，成为一段佳话，命运全过程全逻辑的全息佳话。
