为什么往圣继绝学万世开太平（为天地立心为生民立命）
为什么往圣继绝学万世开太平（为天地立心为生民立命）（全文完）历史总是公正的。那些视现世浮华为过眼烟云，心里装着天下苍生的人，尽管他们生前可能穷困潦倒，但在拂尽历史的尘埃后，他们身后就会耸立起一座万世尊荣的历史丰碑。这就是历史的逻辑！好在最后发言的是历史。现世浮华与万世尊荣总是走不到一起去，这真是一个令人无奈的历史逻辑。但，受到万世尊荣的并不是当年风光无限的邹衍，而是曾经落寞不堪的孟子。现世总是势利的，只能让圣贤备受苦难。正如唐玄宗感叹的：“夫子何为者？栖栖一代中。”其实，生前备受冷落，身后万世尊荣的岂止是孟子？他那不可能谋面的老师孔夫子，何尝不是如此？说实话，孟子也好，孔子也罢，无论生逢何世，他们生前的命运永远都不会好。因为，现实中的人们往往是短视的。孔子的弟子子贡，懂得经营之道，赚了不少钱，就连孔子晚年的生活也是靠他周济的。于是，就有人拍子贡的马屁，说子贡的学问比老师的还要好。好在子贡毕竟是孔子的高足，他太了解自己的老师了，就对人们说：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
罩着至圣先师孔子的光环，被尊为创立“孔孟之道”的亚圣孟子，后人是无不知晓的。而与孟子同时代的大学问家邹衍，就鲜为后人知了。知与不知，便是两人在后世享受到的不同政治待遇。可又有谁知，在当时很吃得开的恰恰是邹衍，而孟子却是备受冷落的。
在孟子那个时代，诸侯争霸，战争频仍。一些做学问的人便纷纷游说诸侯，争相兜售自己的学说，或图争雄称霸，或图济世救民。其中，最风光的当属邹衍。他去梁国，梁惠王亲自到郊外迎接；去赵国，平原君侧着身子伴行，并用自己的衣服把他的座位拭干净；去燕国，燕昭王不仅到国界恭迎，而且还亲自替他清扫道路。一个读书人，为何受到如此高的礼遇？原来，邹衍讲的是阴阳玄妙之术，让人觉得高深莫测，各国君主几乎都视之为神人。在中国历史上，像邹衍这么神气过的读书人，没有几个。
可是，孟夫子就可怜了。那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王见了孟子，连“先生”都懒得叫，只叫他“叟”，说：老头儿，你不远千里到我这里来，不知你用什么办法能为我国谋利？孟子便把仁义之道说了一通，叫梁惠王但行仁义就够了。梁惠王要的是眼前功利，哪里听得进去这些东西？认为孟夫子过于迂阔。
好在最后发言的是历史。现世浮华与万世尊荣总是走不到一起去，这真是一个令人无奈的历史逻辑。但，受到万世尊荣的并不是当年风光无限的邹衍，而是曾经落寞不堪的孟子。现世总是势利的，只能让圣贤备受苦难。正如唐玄宗感叹的：“夫子何为者？栖栖一代中。”
其实，生前备受冷落，身后万世尊荣的岂止是孟子？他那不可能谋面的老师孔夫子，何尝不是如此？说实话，孟子也好，孔子也罢，无论生逢何世，他们生前的命运永远都不会好。因为，现实中的人们往往是短视的。孔子的弟子子贡，懂得经营之道，赚了不少钱，就连孔子晚年的生活也是靠他周济的。于是，就有人拍子贡的马屁，说子贡的学问比老师的还要好。好在子贡毕竟是孔子的高足，他太了解自己的老师了，就对人们说：你们哪里知道，我好比小门小户的房子，院墙太矮，人们一眼就可以看清里面的家当。而我的老师，就像一座富丽堂皇的宫殿，宫墙很高，人们看不到殿堂，不知道里面是如何的豪华高贵，就算你围着宫墙绕一圈，也会连门都找不到。怎么可以拿我和我的老师相比呢？
宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
历史总是公正的。那些视现世浮华为过眼烟云，心里装着天下苍生的人，尽管他们生前可能穷困潦倒，但在拂尽历史的尘埃后，他们身后就会耸立起一座万世尊荣的历史丰碑。这就是历史的逻辑！
（全文完）
