兰陵王入阵曲为何失传：千古美男留下兰陵王入阵曲
兰陵王入阵曲为何失传：千古美男留下兰陵王入阵曲才武而面美。——《北齐书》549年，兰陵王的父亲高澄以大将军的身份兼相国，封齐王，并加殊礼，即赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿，在朝中位置已经做到人臣的顶峰，所以就密谋取代东魏皇帝，自己称帝。在八月一次和亲信的密谋中，却被厨师兰京刺杀而亡，终年29岁。后来高澄的弟弟高洋继续哥哥未完成的事业，夺去了东魏帝位，改国号为“北齐”，追封高澄为文襄皇帝。从此，高长恭进入皇室一列。由于自己母亲的无名，所以虽为皇室的高长恭，一直不受重视，直到560年，废帝高殷即位后才被封为“兰陵王”。在这种环境下长大的高长恭做人非常低调，对人也非常谦恭。长恭貌柔心壮，音容兼美。
公元541年的一天，在东魏权臣高澄的府第，随着一声“哇哇”的啼哭声，高澄的第四子诞生了，取名“长恭”，他就是后来历史上有名的兰陵王。
文襄六男：文敬元皇后生河间王孝琬；宋氏生河南王孝瑜；王氏生广宁王孝珩；兰陵王长恭不得母氏姓；陈氏生安德王延宗；燕氏生渔阳王绍信。
——《北齐书》
高澄一共有6个儿子，其余5个儿子的身世都有记录，唯独兰陵王高长恭“不得母氏姓”，在古代最大的可能就是兰陵王的母亲身份低微，所以史籍中没有记录下来。
549年，兰陵王的父亲高澄以大将军的身份兼相国，封齐王，并加殊礼，即赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿，在朝中位置已经做到人臣的顶峰，所以就密谋取代东魏皇帝，自己称帝。在八月一次和亲信的密谋中，却被厨师兰京刺杀而亡，终年29岁。后来高澄的弟弟高洋继续哥哥未完成的事业，夺去了东魏帝位，改国号为“北齐”，追封高澄为文襄皇帝。从此，高长恭进入皇室一列。
由于自己母亲的无名，所以虽为皇室的高长恭，一直不受重视，直到560年，废帝高殷即位后才被封为“兰陵王”。在这种环境下长大的高长恭做人非常低调，对人也非常谦恭。
千年美男长恭貌柔心壮，音容兼美。
——《北齐书》
才武而面美。
——《旧唐书·音乐志》
白类美妇人。
——《隋唐嘉话》
虽然没有记载母亲是谁，但兰陵王肯定是随了自己母亲的美貌基因，生得如此面美，且皮肤白皙水嫩，像个小姑娘一样，如果放到现在，妥妥的一名网红啊。但在那个热血多战的年代，作为征战沙场的一员猛将，这种美实在是一种负担。兰陵王过于柔美的面貌经常被敌方将领拿来调笑，不仅不能让自己霸气外露，而且也非常打击自己部队的士气。
于是，兰陵王命人制作了很多面目狰狞的面具，每次征战都戴上它们。在这些面具下大杀四方，从此，那柔弱似水的面庞逐渐被人遗忘，敌人阵营里流传着一位神秘而威严的“面具战神”传说。
此刻，兰陵王正经历着人生中最重要的一次战役。
公元564年，北周联合突厥进攻北齐，20万大军浩浩荡荡奔袭过来，包围了北齐两座重要军事重镇洛阳和晋阳。此时的北齐皇帝武成帝高湛决定御驾亲征，并由兰陵王高长恭担任前线总指挥。
晋阳城外，高长恭奋力杀敌，击溃了突厥军，于是挥师南下，驰援洛阳。洛阳城外邙山，高长恭率领500重甲冲入北周大军，一直杀到金墉城下，城中守将被突入而来的军队惊呆了，一时间竟然没有认出高长恭，兰陵王扯下面具，露出他那绝世容颜，城中守军一看是自家的“战神”来了，立马像打了鸡血一样，下令放箭射杀敌军，并和高长恭里应外合，大败北周军队。史书上记载北周军队败状：“丢弃营寨，自邙山至谷水，三十里中，军资器械，弥满川泽”。至此，高长恭取得邙山大捷，一战成名。
《兰陵王入阵曲》首秀武士共歌谣之，为兰陵王入阵曲是也。——《北齐书》
庆功宴即将开始，凯旋的将士们意气风发，他们身穿紫袍和盔甲，载歌载舞，为他们心目中的战神完成了一次大型歌舞表演，也就是著名的《兰陵王入阵曲》。
乱世出英雄，英雄多悲剧，兰陵王也逃不过宿命，北齐高氏家族，历史上有“兄弑弟，叔杀侄”的残暴血统。由于功劳过大，北齐皇帝开始猜忌他，兰陵王为了避免祸端，听从部下建议，称病不出，淡出皇帝视野。
但在那个动荡的年代，战争随处可发，作为一名战神，哪有那么容易闲得下来。一次敌军攻打北齐江淮地区，兰陵王害怕自己再被受命出征，竟然叹道：“我去年面肿，今年却为何不发作呢？”从此以后有病也不再去医治。
尽管高长恭一再低调行事，但终躲不过悲惨命运。573年，皇帝高纬还是派人送了毒酒过来，为了保住自己的尊严，兰陵王毅然喝下，一代英雄，就以这样的方式长眠于地。因他而成的《兰陵王入阵曲》也成了英雄的挽歌，但它仍在各国军中传唱，成为鼓舞士气、表现军功的一种精神上的动员。
几经变化《兰陵王入阵曲》属于军队舞乐，最初是一曲独舞，舞者带着面具，手执长剑，配合雄壮的音乐，在舞台上以劈、砍、刺等动作表现兰陵王的英勇无畏，歌颂他的战功当世无双。表演者在舞蹈时步法凝重，动作英武威严，曲调悲壮浑厚，古朴悠扬，气势不凡，突出战场上的壮烈场面，彰显了军人的激越情感。
隋朝时期，这首曲子被列为宫廷曲目，就像现在春晚的《难忘今宵》，《兰陵王入阵曲》也成为每次表演的压轴曲目。可惜隋朝是个短命的王朝，随之就被李渊取代，后来李世民为了彰显自己的军功，根据《兰陵王入阵曲》编出了《秦王破阵乐》，为了显示自己的勇武超过兰陵王，所以对曲目做了很大的改编，去除了里面的勇、武部分，加入了一些抒情情节，并且把男人换成了女人，再把旋律变得缓慢。显然这种改编已经让《兰陵王入阵曲》失去了以往的精髓，变成了一个“四不像”。
武则天时期，《兰陵王入阵曲》又一次进行了大手术，不再以舞蹈动作反映兰陵王的事迹，而是加入了唱腔，以音乐和歌唱来展示兰陵王的功绩。
从这两次大的改编，《兰陵王入阵曲》已经倾向于娱乐化，完全失去了军队里那种气势雄厚，军士听着热情亢奋的感觉，所以在唐玄宗李隆基时期，定其“非正声”，下诏禁演，以后国内渐渐失传。
日本迎回隋唐时期，中日交流非常频繁，也正因为这样，所以很多中国文化在这时候传入日本，《兰陵王入阵曲》也算是不幸中的万幸，被“遣唐使”传回了国内。
据《日本史-礼乐志》中记载：“《兰陵王》，唐朝大曲，一人舞”，说明他们的遣唐使学习的是没有经过李世民改动的原汁原味的《兰陵王入阵曲》。
在1992年，日本舞蹈界带着《兰陵王入阵曲》来到兰陵王的故乡河北磁县，在兰陵王的陵墓前祭拜后，舞蹈家们身着唐代服装，在音乐的伴奏下，进行了长达半小时的表演。在这时，流落海外一千五百年的《兰陵王入阵曲》正式回归祖国。
世界文化的交流是非常重要的，就像《兰陵王入阵曲》这样，如果当时没有传到日本，可能就永远失传了，这也是文化的一种幸事。
不过有一个永恒讨论的问题，余秋雨在跟学生讨论甲骨文和敦煌藏经洞的时候说，在那个中国战乱纷飞的年代，这些文物，是让西方考古学家带走好，还是应该让它们留在兵荒马乱的国内？
简单讲就是文化是属于民族的，还是属于全人类的，如果一个民族到了水深火热，不能保护其文化的时候，离开了，有可能使一个民族的文化记忆变成全人类的记忆，这对这个民族究竟是好还是坏？是增加尊严，还是更被嘲谑？
