吉安的简介，吉安还有吉安戏吗

吉安的简介，吉安还有吉安戏吗吉安戏的唱腔主要是吉安高腔。其调性综合了弋阳腔、昆腔、梆子腔，既高亢、刚劲、粗犷，也有着昆曲、四平腔的绮现、纤细、优雅之长。以吉安官话演唱、唱念既俗又雅，很具有地方特色。曲牌有《闹金街》、《大开门》、《小开门》、《哭皇天》、《朝天子》、《堂中山》、《逍遥津》、《将军令》、《小桃红》、《一枝花》、《山坡羊》、《桂枝香》、《摘菜蕊》、《十打调》等五十多个。吉安戏高腔剧颇为丰富，大戏有《目连传》、《岳飞传》、《西游记》和《封神榜》等。明、清两代，吉安地区的“万人缘”活动是乡村作水陆蘸、演大剧，连演半月或七七四十九天，则是演连台本大戏。也有为数不少的传奇剧目，如《琵琶记》、《白兔记》、《玉簪记》、《僧尼会》等，这些剧目多用“四平腔”演唱。除高腔戏外，大量演唱“南北路”剧目，如《满堂福》、《薛仁贵征东》、《天水关收姜维》、《湘子传》、《三娘教子》等；唱吹腔的有《打樱桃》、《观音赞》、《天官赐福》等；

很多人知道有吉安采茶戏，却不知道有“吉安戏”，而且是一个古老的大剧种，旧时称“吉安大班”，清末才叫“吉安戏”。

据徐渭《南词叙录》记载，江西弋阳腔传至湖南、广东时在明朝中叶，而吉安则为必经之道，自是早年弋阳腔的活动地区。万历以后，吉安一带又流行安徽传来的“徽池雅调”。当时吉安人景居士编印的《鼎刻时兴滚调歌令玉谷调簧》，就是吉安“徽池雅调”高腔的演出剧本集。明末泰和人肖士邦在《春浮园文集》日记中提到当地盛行的“四平腔”，即为这种“徽池雅调”的别名。清末吉安高腔中保存的《五娘剪发》、《抢伞拜月》、《打猎回家》、《磨房相会》、《陈姑赶潘》等，均属“徽池雅调”高腔之代表剧目。如今流传下来的（山坡羊）、（桂枝香）几个曲牌，也系“四平腔”的遗音。

清咸丰年间，因为战乱，湖南浏阳艺人到吉安参加吉安班的演出，吉安戏艺人也曾流入湖南湘剧、祁剧班演唱，艺术上互相交流，大大丰富了两地高腔。

昆腔传至吉安地区较早，明末崇祯年间，肖士玮日记中载：“姑苏复来一小旦……”，“道上逢小汪青衫欲湿似白公听琵琶……将入吉投田中丞……”。说明其班社大多来自江浙，所唱皆系昆曲名著，如《乡襦记》、《浣纱记》等。由单独演唱到与吉安高腔合班演出，这为吉安戏的形成发展，创造了有利条件。

清朝中叶以后，由于“宜黄腔”的兴起，湖北楚腔（西安）流入，于是吉安出现了诸腔鼎盛的局面，及至清末，湖南戏的不断流入，甚至双方艺人合班演出，所以吉安戏唱腔更加丰富，故吉安戏又有“楚戏”之称。

光绪九年（1883）秋，赣州东河戏“连庆班”来吉安演出，班中文武小生戚炳林（绰号“草包”）结识当地小京官张文澜。由于酷爱戏剧，所以当“连庆班”这个老剧种不受欢迎的时候，张文澜于光绪十年春，大力资助戚炳林重组“吉郡临庆堂”。班内不仅有东河戏演员，更有吉安戏艺人，还有花鼓班艺人。新班子的剧目和腔调五花八门，风格独特，故而深受观众喜爱。“吉郡临庆堂”从光绪论十年组班，到光绪二十三年，这个高、昆、乱弹的多声腔班子，走遍了吉安、吉水、永丰、乐安、新干、泰和、永新、茶陵等地。光绪二十五年（1899），湖南浏阳欧阳庆臣（绰号“木脑壳”）等十余名祁剧演员加入“吉郡临庆堂”，队伍扩大到八十余人，演出活动扩展到赣州、兴国、宁都、龙南、韶关、抚州、丰城、樟树以及湖南的浏阳、桂阳一带。

民国初年，“梆子戏”经波阳流入南昌，再经南昌传至吉安，所以吉安戏中也兼唱“安徽梆子”。多种声腔的汇合，吉安戏遂成为以唱高腔、昆曲、皮黄（亦称“南北路”）和安徽梆子及花鼓小曲的综合性地方大剧种。

吉安戏高腔剧颇为丰富，大戏有《目连传》、《岳飞传》、《西游记》和《封神榜》等。明、清两代，吉安地区的“万人缘”活动是乡村作水陆蘸、演大剧，连演半月或七七四十九天，则是演连台本大戏。也有为数不少的传奇剧目，如《琵琶记》、《白兔记》、《玉簪记》、《僧尼会》等，这些剧目多用“四平腔”演唱。除高腔戏外，大量演唱“南北路”剧目，如《满堂福》、《薛仁贵征东》、《天水关收姜维》、《湘子传》、《三娘教子》等；唱吹腔的有《打樱桃》、《观音赞》、《天官赐福》等；唱昆腔的有《六国封相》、《昭君出塞》等；也演了不少花鼓小戏，如《鬼打贼》、《顶烛怕妻》、《小放牛》等；大小剧目约三百五十多出。

吉安戏的唱腔主要是吉安高腔。其调性综合了弋阳腔、昆腔、梆子腔，既高亢、刚劲、粗犷，也有着昆曲、四平腔的绮现、纤细、优雅之长。以吉安官话演唱、唱念既俗又雅，很具有地方特色。曲牌有《闹金街》、《大开门》、《小开门》、《哭皇天》、《朝天子》、《堂中山》、《逍遥津》、《将军令》、《小桃红》、《一枝花》、《山坡羊》、《桂枝香》、《摘菜蕊》、《十打调》等五十多个。

吉安戏的行当齐全。有花旦、正旦、闺门旦、武旦（跷子旦）、老旦、小生、武生、老生、大花、二花、三花（小丑）、二末等类。小生、小旦用小桑，正生时带仄声（假嗓），真假嗓并用。道白均用上韵的吉安官话。表演程式化，但较接近生活，特别是武打场面有时用真刀真枪，运用喷火、飞叉、顶腕等杂耍。

1922年，欧阳庆臣与戚炳林为争演《五台会兄》角色事而闹翻，另起班“福光堂”（又名“木脑壳班子”），彭庆福在遂川建起了“吉安福临堂”，左庆旺在吉安又建“吉郡大顺班”，后改名“仁凤舞台”，五寿仔在永丰建“寿仔班”，后而名“炳生班”，吉水县谷村狗蚤起班叫“界兴舞台”，吉安周贱苟（周老包）建“京楚乐中华”，还有安福、永新等地几个吉安戏班社，共有十几二十个之多。

1937年，抗日战争爆发，京剧艺人云集吉安、赣州，吉安戏受到强烈冲击，逐渐转入乡间，由包帐制改为共和班，境况日衰。吉安戏班从此改唱京戏和采茶戏，走向了不可挽救的没落阶段，新中国成立后，已无法恢复这个古老剧种。

有代表性的吉安戏剧目

1.《一品忠》

《一品忠》又名《潘葛思妻》。

周僖王在位，外邦进贡白鹦武等三件宝物，僖王大喜，下令选择后宫怀有太子的后妃掌管。

妃子苏英怀孕，丞相潘葛便让苏妃保管好三宝。不料梅妃十分妒嫉，伺机毁了三宝，僖王震怒，将二妃下狱，并命梅妃的兄长与潘葛审案、定罪。僖王定下一条：有罪者生，无罪者死。结果审得苏妃无罪，而僖王偏偏下令要将苏妃绞死。

潘葛闻讯，十分焦急，回府与妻李氏商议借生祭苏妃为名，将苏妃放走。

苏妃在湘城隐姓埋名，生下一子。十三年后，僖王年迈多病，偏偏膝下无子。潘葛借下棋赏花之机，试探僖王。最后奏明：苏妃未死，太子也已长大。僖王大喜。迎苏妃母子还朝，加封潘葛之妻李氏。

此剧为老生戏。胡南全演此剧时，唱做俱佳，颇受好评。

2.《五台会兄》

《五台会兄》又名《兄弟会》，传统折子戏。

杨五郎自双龙会惨败后，在五台山削发出家。一日杨六郎在北国盗得父亲的尸骨，被辽兵发现追赶。六郎逃至五台山。

是祖五郎酒醉回山，听禅堂内有人叹息，即进禅堂盘问。兄弟抱头痛哭。辽兵赶到，五郎奋力击退辽兵，送弟下山。

吉安戏大班孙豹常演此剧，当演到兄盘弟，弟问兄时，五郎一时愤怒，边唱边做，摆出十八罗汉形象，观众无不喝彩。

3.《目莲传》

《目莲传》又名《目莲救母》吉安高腔连台本戏。傅相与刘素贞扶父灵柩回归故里，被人陷害。傅相被发配充军，在朝阳观修庙。逢金毛作乱，真武祖师显灵，助傅相擒金毛，立功得官。相弟傅林寻兄到军营，傅相将官职让弟，回家奉佛。佛主念其真诚，贬桂枝罗汉下凡投胎于傅家，傅相得子，取名罗卜。

傅相死后，刘氏谴罗卜外出经商，自已开荤毁戒，被阴事司捉拿问罪，打入地狱受苦。刘氏托梦求子超度、罗卜出家皈依佛门，得佛主指引，观音大士护佑，劈开地狱救母。罗卜未婚妻曹氏也削发为尼，最后设孟兰大会，全家升天。

该剧除贯穿目莲僧入地狱打救受罚的母亲这一主线外，还把许多无关的历史故事，谐趣小戏（如《王婆骂鸡》）、武打戏和歌舞演唱穿插其中，但其基本情节是：目莲下凡，过奈何桥、血污池、游十殿、拜灵山等。

酬神和庙会均要上演该剧，特别是吉安各地的“万人醮”要连演十天半月。表演接近生活，道吉安腔，除主要唱腔外，也穿插一些花鼓小调，武打用真刀真枪，还要出喷火、飞叉、钻凳、登梯等杂耍。

该剧已失传，如今仅在道士做法事中得到大部分沿用。

4.《白兔记》

此剧原本是明代传奇。故事情节是：青年刘志远落魄时在马王庙偷吃供鸡，被员外李文奎看见，将其收回家中，并将女儿李三娘许配于他。

李文奎病故后，李三娘的兄嫂李洪信与丑奴借口分家，让刘志远夫妻住进瓜园。

刘志远看瓜得到神仙指示，与三娘分别，到郑州去投军，并在军中屡立奇功，总镇岳产真以女许配刘志远。

此时李三娘被兄嫂打入磨房，产下一子，险为丑奴害死。三娘托窦公送子前往郑州。岳氏贤惠，视为已子，加以精心抚育，取名承佑。

十六年后，刘承佑行猎，一只白兔身负箭伤，引刘承佑走走停停，停停走走，直到磨房门口，便突然消失。

刘承佑向李三娘讨水喝，三娘视他，好生面熟，经过盘问，三娘知晓眼前的公子便是自已的亲生儿子。

承佑回家，将此事告诉刘志远，始知三娘是自已亲生母亲。刘志远命承佑接三娘至沙陀国，全家团圆。

此剧原是吉安景居士所著《徽池雅调》中的剧本，后经吉安张文澜改为“吉安高腔”演出。

5.《打棍跌箱》

该剧是二靠把武生应工戏。

书生范仲禹携妻儿上京，路遇告老太师葛登云抢走其妻儿，范得知四处寻找。在山中遇樵夫告之，范赶往葛府。葛太师假意接待，晚上留宿书房派恶奴刺杀，将范吓昏，葛命人装进箱中，抛在荒郊。二公羞见之，开箱取宝，不料范死而复生。

此剧其他剧种亦有，名《打棍出箱》，吉安戏则为《跌箱》。戚炳林演出大有与众不同之处，在“开箱”、“闭箱”、“扑箱”、“跌箱”、“卧箱”一套套特技表演，观众无不惊叹。