最有义气的结拜：大家说成授昌交友之选
最有义气的结拜：大家说成授昌交友之选其实张岱也够努力的了，明朝亡了，他写《石匮书》，西湖毁了，他写《西湖梦寻》，繁华的昔日没了，他写《陶庵梦忆》，以小品文以趣味见长，他也以“小品圣手”名世。有趣的是张岱曾经在《自为墓志铭》里为自己做了一番介绍：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍……好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”这段自我介绍，可以读出他自我的傲娇，这正是张岱认定的深情、真气吧。但是也有另类，陶庵居士张岱却不是这样，他在《陶庵梦忆》中的《祁止祥癖》一文中说过一句话让人震惊，他说，人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也!这是说，人没有癖好是不可以和他交往的，因为他没有深情厚意。人没有瑕疵也是不可以和他交往的，因为他没有真气。张岱的一位友人祁止祥“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖”，看样子是个玩家，却是张岱的好朋友。
成授昌
朱光潜先生《谈交友》一文里说：人生的快乐有一大半要建筑在人与人的关系上面。只要人与人的关系调处得好，生活没有不快乐的。我感觉交友正是这种快乐的基础。
孔子《论语·第十六章·季氏篇》曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思就是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。这是孔子提出的识别朋友的标准。
一般认为，交什么样的朋友，决定了一个人的胸襟、视野和高度。曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。他交朋友崇尚“八交九不交”，善交德盛者、善交胜己者、善交有孝心大义者、善交诤友者、善交趣味者、善交能共苦又同甘者、善交志趣远大者、善交愿吃亏者。而谀人者、好占便宜者、德薄者等九种人，则坚决不交往。这些正统的思想对于我们交友之选，有洞照之益。
但是也有另类，陶庵居士张岱却不是这样，他在《陶庵梦忆》中的《祁止祥癖》一文中说过一句话让人震惊，他说，人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也!
这是说，人没有癖好是不可以和他交往的，因为他没有深情厚意。人没有瑕疵也是不可以和他交往的，因为他没有真气。
张岱的一位友人祁止祥“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖”，看样子是个玩家，却是张岱的好朋友。
有趣的是张岱曾经在《自为墓志铭》里为自己做了一番介绍：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍……好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”这段自我介绍，可以读出他自我的傲娇，这正是张岱认定的深情、真气吧。
其实张岱也够努力的了，明朝亡了，他写《石匮书》，西湖毁了，他写《西湖梦寻》，繁华的昔日没了，他写《陶庵梦忆》，以小品文以趣味见长，他也以“小品圣手”名世。
读他的文章很有趣，或许因为他就是一个“有趣”的人。性情文字，写放浪形骸居然精致优雅，写阅历丰富却也处世精通。文如其人，傲世刺世的锋芒时有隐现，而玩物玩世的谑癖却俯拾皆是。有人把他比作《红楼梦》里的贾宝玉，沉浸富贵而不知乐业，跌落贫穷又难耐凄凉，这倒是颇有几分相似，也是中肯之言。也许是老乡关系，周作人先生对其推崇有加，他评价这位同乡前辈时认为，张岱的洒脱文章大抵出于性情的流露，认为他的文章融合自明末公安、竟陵两派，但其艺术成就高于两派。美国的汉学大师史景迁先生曾经不惜笔墨用鸿篇巨制书写了张岱的一生。对戏曲研究颇深的女作家章诒和先生更是戏言：若生明清，只嫁张岱！这些大家视张岱就不仅仅是朋友的层次了，简直是崇拜得无以复加。经过时光成百上千次的折叠，他们仍对张岱深情款款，有如春风二月。
今人喜读张岱文字，多从美学的维度，回味其笔下丰富精致的明末世俗生活，欣赏那样一种可望而不可即的隽永情致和洒脱风度，抽身繁华，安于清贫，趣人趣文，趣友无数，张岱可以说是传统文人中一朵绚烂的奇葩!
想到这里，不禁想问，张岱的交友能对我们有什么启发呢？
钱钟书先生也有一篇《谈交友》，他说：在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓“素交”更能表出友谊的骨髓。一个“素”字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致。素是一切颜色的基础，同时也是一切颜色的调和，像白日包含着的七色。真正的交情，看来像素淡，自有超越死生的厚谊。
钱钟书谈的“素交”则是朋友相处之道，我喜欢，估计朋友选对了才能“素交”吧。
作者简介：
扬州教育学院教授，研究文学教育，从事文学理论及语文教学论教学。有研究论著、散文集出版。
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