向往自然的古诗：走进自然读古诗
向往自然的古诗：走进自然读古诗“举杯邀明月，对影成三人。”“明月几时有？把酒问青天。”李白与苏轼举杯把酒不忘“月”，“邀月”“问月”总关情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏东坡借月喻人，将人的际遇同月之圆缺进行整合联想，道出了人事的几多欢喜几多愁。作为主要在夜晚出现的“月”，让人产生无限遐思。在古人的笔下，月是那样的灵动，又是那样的多情。饮酒品茶少不了月，思亲思乡少不了月，状物咏怀更少不了月。“落日”让人感慨万端，“朝阳”则让人诗性蓬勃。李白《望天门山》中说“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，用“青山”与“红日”的“出”与“来”，衬出了行船的洒脱。常建《题破山寺后禅院》的“清晨入古寺，初日照高林”也让人从寺院的清幽中感受到了空前的朝气。白居易《忆江南》中的名句“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，更是展现出春日下江南水乡的勃勃生机……“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。有
大自然是美好的，走进大自然，就是走进一个斑斓的世界。自然界中的日月星辰、河流山川、风云雷电、雨雪霜露、花鸟虫鱼、牛马鸡鸭……在诗人的眼里，都是一幅幅美丽的画，一首首动人的诗。让我们走进大自然，欣赏阅读古人的绮丽诗句，那将会有别样的感受，别样的收获——
（一）古诗中的“日”
太阳给大地带来光明，带来了温暖，带来了勃勃生机；没有了太阳，就没有我们这个美丽可爱的世界。同时，太阳也是一道绚丽的自然景观，日出日落，都成了古代诗人百写不厌的素材。
大家最熟悉的，莫过于唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》中的句子：“白日依山尽，黄河入海流。”“白日”得渐渐消失，与“黄河”的滚滚东流，相互映衬，构成了一幅动态的“黄河夕照”图，磅礴的气势，鲜明的色彩，都给读者留下了深刻的印象。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》中写“日暮苍山远，天寒白屋贫”，是另一种形式的“夕阳”，日已渐暮，给行人以苍凉之感。王维《使至塞上》里的“大漠孤烟直，长河落日圆”，更是以独特的视觉，将孤寂情绪巧妙地融入到广阔的自然环境中去，描绘了一幅悲壮的画面。元代马致远《天净沙·秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”与白朴《天净沙·秋思》中的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”异曲同工，用“落日”，将秋日的黄昏描绘得那样凄美。
“落日”让人感慨万端，“朝阳”则让人诗性蓬勃。李白《望天门山》中说“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，用“青山”与“红日”的“出”与“来”，衬出了行船的洒脱。常建《题破山寺后禅院》的“清晨入古寺，初日照高林”也让人从寺院的清幽中感受到了空前的朝气。白居易《忆江南》中的名句“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，更是展现出春日下江南水乡的勃勃生机……
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。有了“日”，就多了一份亮丽；有了“日”，就多了一种情趣。诗中写“日”，“日”在诗中，同学们关注诗中的“日”，则会越发觉得太阳是那般的亲切自然，充满诗情画意。
（二）古诗中的“月”
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏东坡借月喻人，将人的际遇同月之圆缺进行整合联想，道出了人事的几多欢喜几多愁。作为主要在夜晚出现的“月”，让人产生无限遐思。在古人的笔下，月是那样的灵动，又是那样的多情。饮酒品茶少不了月，思亲思乡少不了月，状物咏怀更少不了月。
“举杯邀明月，对影成三人。”“明月几时有？把酒问青天。”李白与苏轼举杯把酒不忘“月”，“邀月”“问月”总关情。
由于“明月在天，千里与共”，所以借月表达思念之情的诗句就比比皆是了。唐代张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”；李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”，《闻王昌龄左迁标遥有此寄》里的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”……这些写“月”的诗句，虽写作的角度不同，但表达的思念之情是一样的。
月儿当空，正是人们欣赏夜色的时候。夜晚若没有了月亮，那就失去了大半的美。古人写景状物，也常用“月”点缀。唐代张若虚《春江花月夜》写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”写出了潮水与明月共同出现的壮观景象。孟浩然在《宿建德江》里说：“野旷天低树，江清月近人。”将水中之月写得颇具人性，同时也突出了江水之清澈。王维《山居秋暝》中的名句“明月松间照，清泉石上流”、李白《峨眉山月歌》里的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”动静结合，从不同的角度写出了月夜的幽静。此外，刘禹锡《望洞庭》里的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”、皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》中的“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新”异曲同工，以“潭面”与“落桂”为切入点，展开丰富而合理的想象，与月光、月轮自然融合，一远一近，各有妙处。唐代张继《枫桥夜泊》名句“月落乌啼霜满天”、宋代辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》的“明月别枝惊鹊”都用“月”将季节的特点及人物的心情烘托得恰到好处。
人因月而多情，月因人而生辉。“但愿人长久，千里共婵娟”，同学们，可否让月儿捎去你对在外打工的父母的思念？因为他们与你看到的是同一轮明月。
（三）古诗中的“星”
星星，虽不如日月般耀眼明亮，但那是夜空的精灵，引发出人们无尽的遐想。在古人的世界里，对星星有着许许多多的说法，虽然从自然科学角度讲认识是肤浅的，但从文学的角度来说，不管是想象力还是星空下的美丽故事，都是那样的精彩绝伦。
星星的神话中，最富情感、流传最广的，恐怕莫过于牛郎织女的故事了。在《古诗十九首·迢迢牵牛星》中“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” 一个“迢迢”，一个“皎皎”写出了牛郎织女隔河相望、相思的痛苦；同样写这个故事的，在唐代诗人杜牧的《秋夕》中又有不同的韵味：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，诗句从“人间”的角度，写“七夕”之夜人们对天的遐思。关于星的神话故事，唐代诗人李商隐在《嫦娥》中写道：“云母屏风竹影深，长河渐落晓星沉”，从地面写到天上，融情于景，情景交融，意境优美。
除了神话，星星也是一道美丽的风景线。唐代李白在《夜宿山寺》里用“危楼高百尺，手可摘星辰”的夸张手法，借星星来衬托山寺的楼之“高”，给人以无尽的想象空间。宋代辛弃疾的词《西江月·夜行黄沙道中》里，写天气变化时说：“七八个星天外，两三点雨山前”，形象地描绘出夏夜下雨前的景象。小学里，大家还学过清代诗人查慎行的《舟夜书所见》，其中“微微风簇浪，散着满河星”，更是将夜色下微风吹过河面，渔火的倒影被“散开”来，仿佛满河都是闪烁的星星这样一幅“微风渔火图”写得惟妙惟肖，虽没有正面写星，但作者用“星”来作比，那河面上渔火的情态就跃然纸上了。
星星是美丽的，是令人神往的。小孩子的童年好多都是从“数星星”这样的游戏中走过来的。我们一起来爱古诗，爱星星吧！
（四）古诗中的“云”
云，飘忽不定，变化多端，自古就引起了人们多样的遐想。小学一篇《火烧云》，大家已经感受到了云彩的绚丽多姿，而古诗里关于云的描写，更是让人慨叹不已。
我们先看唐代诗人李白笔下的云。诗人在《送友人》中写道：“浮云游子意，落日故人情”，将在外的游子比作飘忽地“浮云”，形象而生动。在《行路难》里，他说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，又借云抒发出远大的志向。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”是大家最熟悉的句子，“彩云间”使我们仿佛看到了耸入云端的白帝城。在他的《独坐敬亭山》里“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的描述，又将云写得那样的悠闲自在。
云，在好多诗人的笔下还饱含哲理。唐代贾岛《寻隐者不遇》中的“只在此山中，云深不知处”，与唐代杜牧《山行》中的“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，都通过云写出一一种隐士般的生活，有异曲同工之妙。宋代王安石《登飞来峰》中的“不惧浮云遮望眼，只缘身在最高层”，宋代陈与义《襄邑道中》里的“卧看漫天云不动，不知云与我俱东”，从一高一低的不同角度，道出了不同的人生哲理。
云，还是装点风景不可缺少的成分。看，唐代王之涣的《凉州词》里说“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，杜甫《春夜喜雨》里的“野径云俱黑，江船火独明”，白居易《钱塘湖春行》中的“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，宋代苏轼《望湖楼醉书》里的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”……这些诗句写了白天的云，夜晚的云；春天的云，夏天的云，无论哪一种云，都将自然景物点化得那样的灵动。
只要你留心观察，云在我们的生活中是那样的内涵丰富，它会随着我们的思维纵横驰骋。至于宋代朱熹在《观书有感》中写的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，那就是另一种境界了。
（五）古诗中的“风”
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，在唐代诗人贺知章的笔下，将无形的春风以有形的形式作比，将春风吹来，柳树发芽这一自然现象写得生动无比。风，在诗人们的眼里，是少不了的写作素材，也是大自然中看似无形而又极具灵性的事物。
唐代孟浩然的“夜来风雨声，花落知多少”，杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，都将春风与春雨连在一起，一摧花，一润物，各具特色，各有韵味。最为自豪的要数唐代孟郊《登科后》里所写的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，成语“春风得意”由此而来。在唐代诗人李商隐看来，春风对季节的逝去也是无可奈何，“东风无力百花残”啊！宋代志南的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，用人的触觉“不寒”形象地写春了春风的特点，朱自清先生在散文《春》中作了引用。至于清代高鼎的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”就更具春的特色与气息了……
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，宋代辛弃疾的笔下，夏天夜晚的风也是那样的多事，半夜里还要干些“惊鹊”与“鸣蝉”之类的“勾当”，不过这样一写，夏风的清凉也就不言而喻。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，唐代张籍《秋思》里“见秋风”而产生浓浓的思亲之情，那该是千万游子的共同心声。唐代高适的《别董大》里，“北风吹雁雪纷纷”给人以寒冷而大气之感。同样是写冬天，唐代诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》里更具妙笔：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开》。”借春风写雪景，可谓神来之笔，令人惊叹。
风，虽然无影无形，但风无处不在。去得去了，来的来着，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，让我们随着唐代崔护的诗句一道，去笑迎春风吧！
（六）古诗中的“雨”
雨和风是最常见的自然现象，只是风显得无影无形，而雨则可闻可视。古诗中，诗人们对雨的描绘也是生动形象的。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，唐代诗人韩愈在《早春呈水部张十八员外》里，将早春的细雨写得如酥油一般的滋润。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，唐代王维《送元二使安西》中的春雨也是那般的美好。“好雨知时节，当春乃发生”，唐代杜甫《春夜喜雨》中不但写出了春雨的特点，而且将春雨人格化，更加突出了春雨的可爱。唐代杜牧《江南春》中写道：“南朝二百八十寺，多少楼台烟雨中”，烟雨与楼台相互映衬，其景令人遐想不已，后来根据“烟雨江南”这一主题创作的散文、图画都有很多精品。“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，唐代韦应物《滁州西涧》中，将“春潮”与“春雨”的关系写得再明白不过，“春潮带雨”和“野渡无人”那优美而苍凉的景象令人读之难忘。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，宋代苏轼对夏天的雨有着独特的感受。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，唐代李商隐《夜雨寄北》中，将雨作为相思的意象，一句“剪西窗烛”成为千古美谈。宋代文天祥在《过伶仃洋》里说：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”这句诗巧用比喻，使人想到诗人的一生就像夏天大大的雨点落在水面的浮萍之上，将浮萍打得时浮时沉，形象而生动。
“空山新雨后，天气晚来秋”，唐代王维《山居秋暝》里，写“新雨”之后秋意的凉爽显得朴实而清新。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，唐代王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》里，又将“雨”和送别时的孤寂之感融为一体，使人产生别样的感受。宋代陆游《十一月四日风雨大作》里“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，从“听觉”的角度，把“风吹雨”的声音，想象为战斗的声音，借此抒发自己的爱国情怀，这在古诗中也是难得的。
此时，大家可能又想起唐代杜牧《清明》中的“雨”来——“清明时节雨纷纷”，那“纷纷”的细雨，时时萦于心中、脑际，再从古人笔下不同的“雨”中感受大自然的美好，确是美的享受！
（七）古诗中的“雪”
雪，冬的使者，其主调色彩是白色，因此小孩子常称冬天为“冬爷爷”。在诗人们的笔下，雪是多姿多彩的，毛主席“山舞银蛇，原驰蜡象”就磅礴而形象。
写雪的诗句，唐代尤多。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》里“柴门闻犬吠，风雪夜归人”描绘了客人在风雪交加之夜巧遇人家的真切感受。杜甫《绝句》中的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”描写了“西岭”雪的特点——终年不化，才有“千秋”之说。卢纶在《塞下曲》中写道：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这又形象地道出了环境之艰辛，风雪之恶劣。王昌龄在《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”又从不同的角度写出了战争的辛酸。至于柳宗元《江雪》里“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”更是借“雪”来体现自己“钓胜于鱼”的境界。
此外，还有一些写“雪”而非“雪”的佳句也很值得玩味。唐代张谓《早梅》里说：“不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”这里以“雪”之白来写“梅”之白，与宋代王安石《梅花》中的“遥知不是雪，为有暗香来”有异曲同工之妙。
古人有农谚说：“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，虽不是古诗，但既有古诗的韵味，更有关于“雪”的科学道理。谚语中采用暗喻的方法，直接将“雪”比作“被”，用以说明雪之大，雪大与来年的庄稼有密切的关系，这是古人的总结，又符合科学的规律，是一句很好的农谚。
关注自然雪，关注雪文化，我们会对“雪”有新的认识，产生新的情感的！
（八）古诗中的“霜露”
霜，是露的一种形式而已，所以古人常将“霜露”合用。在秋天以后，由于晚上气温较低，物体上的“露”就进一步凝结，形成“霜”了，唐代诗人杜甫在《月夜忆舍弟》中所说的“露从今夜白”就是这个道理。
在唐代诗人白居易的笔下，露水是非常可爱的——可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（《暮江吟》）作者从形态上打比方，把晶莹的露珠与漂亮的“真珠”联系在一起，更体现出露珠的可爱。大家最为熟悉的，莫过于唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的句子：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。诗中以“霜满天”的感受为背景，从听觉与视觉写出夜色的苍凉。
唐代诗人温庭筠在《商山早行》里写的“霜露”则又是一番景象：鸡声茅店月，人迹板桥霜。诗句生动形象地写出了一幅凄清有致的“霜晨早行图”，用“人迹”来描写“板桥霜”，那一层白白的霜露逼真地展现在读者面前。唐代诗人杜牧在《山行》中写“霜”时说：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这里，作者没有直接写霜，而是通过写枫叶之“红”来揭示“霜”的作用，成为了千古名句。
相比之下，直接描写“霜露”的古诗句相对少些，但所写都充满了优美的意境和奇妙的写作奇巧，使人读之享受无比。
（九）古诗中的“花”
花儿是美丽的象征，自古受到人们的喜爱。古诗里对花的描写可谓俯拾皆是，不同诗人笔下的花千姿百态，令人击节。
先说说笼统写花草的诗句。唐代杜甫的诗中，泛写花草的不少，我们熟知的《绝句》里有“迟日江山丽，春风花草香”的句子，从视觉、触觉、嗅觉等角度描绘了春天的美好；在《春夜喜雨》中又写道：“晓看红湿处，花重锦官城。”形象地写出花儿在雨水的滋润下的勃勃生机；在《江南逢李龟年》里，作者说“正是江南好风景，落花时节又逢君”，用“落花”点明时令，也是千古传颂的妙笔……此外，白居易《钱塘湖春行》中的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；刘禹锡《乌衣巷》里的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”都是泛写花草的典句。
再看看具体写花草的诗句。先看看桃花，杜甫《江畔独步寻花》中写“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”；最有名的，恐怕当推唐代崔护的《题城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；宋代苏轼《惠崇<春江晚景>》里写桃花的手法又有不同：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。其次是荷花，宋代杨万里《小池》中写道：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，是对出水之荷的生动描绘；杨万里又在《晓出净慈寺送林子方》写了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这是对夏天荷花盛开的繁茂景象的描写；宋代苏轼在《赠刘景文》里又写道：“荷尽已无擎雨盖”，道出了荷花秋天的特征；宋代李清照“误入藕花深处”则又是一番美丽的误会。说道秋天，自然少不了菊花，晋代陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、唐代孟浩然《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”、唐代元稹《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”都从不同角度写出了菊花的品行与情趣。
除此之外，写杏花、梅花，甚至稻花……难以枚举，总之，古人笔下的花儿，具有独特的灵性、独特的魅力。爱花吧，从读古人的“花诗”开始。
（十）古诗中的“树”
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，唐代贺知章《咏柳》中的名句，是古诗中描写柳树的极品。树，自然界中随处可见，各有各的特点，各有各的秉性。在诗人们的笔下，树也是那样的神奇而多彩。
唐代孟浩然《过故人庄》里的“绿树村边合，青山郭外斜”写出了“树”的近景，一个“合”字将树写得可爱而主动。唐代岑参在《白雪歌送武判官归京》里，有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的名句，巧用比喻和对比，形象地写出树上积雪的情态。唐代白居易《长恨歌》中写道：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”这句联语道出了树的生长与季节变化的自然规律。唐代贾岛在《寻隐者不遇》中写的“松下问童子，言师采药去”，虽然没有直接对松树进行描写，但作者用“松”来衬托“师”的仙风道骨，虽然没有遇到“隐者”，但“隐者”的风范从“松”中可知也。
“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”，宋代杨万里《宿新市徐公店》中写春末夏初“树”的特点——“花落未成阴”，与宋代李清照的“绿肥红瘦”异曲同工。宋代杨万里《小池》里写“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，则写出了夏天“绿树成阴”的景象。清代高鼎《村居》里的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，从视觉的角度，写出柳树在春风中生长的情景，很容易使人想起“江南烟柳”这般诗情画意的景象。
“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，唐代崔颢《黄鹤楼》中的名句道出了“树”的久远，暗衬“楼”的久远，使人产生“抚今追昔”之感。也让我们“抚今追昔”，去感受古人笔下不同的“树”吧！
（十一）古诗中的“鸟”
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，唐代诗人刘禹锡《秋词》里的句子告诉我们，
鸟是最能激发诗情的动物，在古诗中，有关“鸟”的千古佳句比比皆是。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，唐代孟浩然《春晓》里的名句大家都熟悉，那“处处”的鸟声正是盎然春意的体现。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，唐代王维《鸟鸣涧》中的“鸟鸣”是偶尔的，更符合夜晚的景象。唐代杜甫在诗中，更是多次以“鸟”为素材写作，《绝句》里写道“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”、“江碧鸟愈白，山青花欲燃”；在《春望》里，说“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，借“鸟”抒发爱国之情；《望岳》里的“荡胸生层云，绝眦入归鸟”，用“归鸟”衬托自己此时的心境。
此外，唐代张志和《渔歌子》里的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，刘禹锡《乌衣巷》里的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，白居易《钱塘湖春行》中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，柳宗元《江雪》里的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，贾岛《题李凝幽居》里的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，杜牧《江南春绝句》里的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”等等，都是脍炙人口的名句，写“鸟”抒情，浑然天成。
写“鸟”的古诗词，在宋代也不在少数。晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是大家最为熟悉的名句，被后人经常引用。辛弃疾在《菩萨蛮》和《西江月》中分别写道“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”、“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，都以夜晚为背景，描绘“鸟鸣山更幽”的意境。翁卷在《乡村四月》里，以“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”这样的大手笔，描绘了一幅精彩绝伦的“乡村四月”图。
元代的的马致远和白朴，都分别在自己的《天净沙》中，以“乌鸦”或“飞鸿”入画，凄清中使人看到了生机。清代高鼎《村居》里的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”描绘的“二月春景”图，也是神来之笔，由此生出的成语“草长莺飞”被广为应用。“鸟”作为引发诗情的生灵，也该感到自豪了。
（十二）古诗中的“虫”
昆虫，在动物中个体虽小，但名气很大。古人的诗歌，特别对蝶、蝉、蜻蜓、萤火虫、蟋蟀等情有独钟，读之回味无穷。
先说“蝶”吧！唐代杜甫《江畔独步寻花》中写“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，以“蝶”写花，自然流畅。杜甫还在《曲江》里写“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，用蛱蝶与蜻蜓两种昆虫描绘出一幅动态的春景图。宋代范成大在《四时田园杂兴》里也写道：“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞”，好一个蜻蜓蛱蝶的自由世界。宋代杨万里《小池》中写道：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”也将蜻蜓的情态写得那样的逼真。同学们最为熟悉的，恐怕要数宋代杨万里《宿新市徐公店》里句子：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗句从色彩落笔，情趣横生。
再看看“蝉”。南朝王籍《入若耶溪》里“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，基本上成了“以声写静”的范句。清代袁枚《所见》里的“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，抓住“牧童”捕蝉那一瞬间的镜头，用文字将其“定格”下来，成为千古美句。
此外，唐代杜牧《秋夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”将人与萤火虫融为一体，寂寞中渗透着无限情趣。唐代刘方平《月夜》里的“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，用从“窗纱”传来的昆虫声音来写春天的到来，在古诗中别具一格。
小小昆虫，潜藏着无穷无尽的诗情画意。只要我们用心去寻找，昆虫将给我们带来更多的科学与文学知识。
（十三）古诗中的“家畜家禽”
牛马鸡鸭等家畜家禽，是乡村生活不可缺少的点缀，北朝民歌《敕勒歌》中就有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的句子，写出了牛羊作为北方草原的主要牲畜的特点。在古诗中，描写家畜家禽的诗句也不在少数。
唐代王翰《凉州词》中的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”可谓千古名句，但多数人都只记住了前一句，其实，后一句中的“马上催”道出了战事的紧急，美好中显得何等的凄凉与悲壮！唐代白居易《钱塘湖春行》里的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，是借“马蹄”来对比出“浅草”的情态，具体形象。清代袁枚《所见》里写“牧童骑黄牛，歌声震林樾”，通过“牛”，体现出牧童的天真与洒脱，很值得玩味。
至于写家禽的，也有不少。唐代王健《雨过山村》里写道：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。”那雨中传来的“一两家”“鸡鸣”，使得雨中的山村仍然充满生机。唐代王驾《社日》里也写道：“鹅湖山下稻粮肥，豚栅鸡栖半掩扉。”通过写“豚”与“鸡”，体现出“鹅湖山”下人家的丰收、富足。大家最熟悉的，应该是宋代苏轼《惠崇<春江晚景>》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，除了写春天到来，江水变暖，桃花开放的美好景象外，还包含了丰富的人生哲理。
此外，唐代刘长卿所作《逢雪宿芙蓉山主人》里写“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，骆宾王《鹅》中写“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”，分别写出了“犬”与“鹅”不同的特征。我们吟诵这些诗句，激发了对家畜家禽的热爱。
（十四）古诗中的“山川河岳”
在文人的眼中和笔下，山与水往往是相连的，似乎有山无水，或者有水无山都不算什么风景。古诗中，有侧重写山的，有侧重写水的，或山水兼顾的；有直接写景的，有借景抒情的，也有蕴含哲理的。
晋代陶渊明在《归园田居》里写“种豆南山下，草盛豆苗稀”，使得“南山”成了归隐的代名词。唐代王之涣《登鹳雀楼》里的“白日依山尽，黄河入海流”描绘了一幅壮美的“黄河夕照”图；李白《关山月》里的“明月出天山，苍茫云海间”，同样的笔法勾勒出一幅“天山月照”图；而杜甫《望岳》里的“会当凌绝顶，一览众山小”则写出了“山登绝顶我为峰”的万丈豪情；王维《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语响”，用“以声写静”的方法，描写出“山”的空旷与幽静；刘禹锡《望洞庭》里的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，形象地写出洞庭山的美丽。
在对山水的描写中，蕴含深刻哲理的，最有名的恐怕是宋代苏轼《题西林壁》里的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，借写“庐山”，阐述了“当局者迷”的道理。宋代辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》里写的“青山遮不住，毕竟东流去”，山水相融，道出了自然的发展规律不可阻挡的趋势。宋代陆游在《游山西村》里的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，也暗含迷津被人指明后的“豁然开朗”。
“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，宋代王安石《书湖阴先生壁》将山与水写得灵动无比；“水光潋滟晴放好，山色空蒙雨亦奇”，更是将西湖的“水”写得“西子”般朦胧的美丽。总之，走进“山水”，寄情“山水”，是会得到很大的陶冶的。
自然界的事物丰富多彩，变幻无穷，古诗中的描写也形式多样，多彩多姿。将自然景物与古诗联系起来，将有助于我们对诗歌意境的理解。爱自然，爱古诗吧！（文/黄自怀）【责编：晓轩】（图片来自网络，感谢提供者）
