孔子中华文明，中华文明会怎样

孔子中华文明，中华文明会怎样人道主义乃是人类永恒的主题，对于任何社会、时代都是适用且不可或缺的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。因此孔子“仁与礼”的人道主义和秩序精神可谓是中国古代社会思想的精华。若是由此来看，如果没有孔子是否便意味着社会秩序与制度的不复存在？中国人甚至于深受儒家文化影响的亚洲其他国家，相较之于西方国家之间的最大区别并非肤色以及其它外部特征，更多是在于内在上“仁与礼”的熏陶。换而言之，在孔子之前中国社会是不具备系统道德规范的。其间尤以“仁 ”与“礼”对于中国文明之发展影响甚大。“仁”之一说，体现了人道精神，“礼”说，则体现了礼制精神，也就是现代意义上的秩序和制度，两者对于人类社会而言的重要性自不必赘述。坦言之虽说多数人眼中孔夫子以及儒家文化对于人类发展以及中国传统文化形成有着不可磨灭的作用，乃是其中不可或缺的一部分，但实质上孔夫子以及儒家文化为何重要，对于人类社会发展哪些方面有着至关重

“学而不思则罔，思而不学则殆。” 作为中国人眼中的“至圣先师”国际上公认的“世界十大文化名人”之首，孔子在中国人眼中约莫是童叟皆知的，似乎每个人皆能够头头是道的说一番“子曰”。

之所以如此，便在于孔子所创立的儒家学说在后世几千年之中对于中国文化影响颇深，堪称传统文化半壁江山亦是毫不为过。现当代中国人的一言一行，国家或组织的内部文化，实质上皆能够透过其中看到儒家文化的影子。

正因儒家文化对于中国人而言已经深入骨髓的影响，不乏有人设想如果没有孔子，中华文明会怎样？很遗憾：文明有可能产生倒退。

一、孔子对于文明发展的影响

坦言之虽说多数人眼中孔夫子以及儒家文化对于人类发展以及中国传统文化形成有着不可磨灭的作用，乃是其中不可或缺的一部分，但实质上孔夫子以及儒家文化为何重要，对于人类社会发展哪些方面有着至关重要的作用却是模棱两可的。

毕竟儒家文化及其庞大，多数人穷极一生难以将之完全勘破，窥见冰山一角便可受益终生。

关于道德，中国最早的道德概念可以追溯到上古时期人民将尧、舜、禹、周公等人视为道德模范予以推崇，而真正建构完整的“德道”思想体系自然是因孔子而来。

换而言之，在孔子之前中国社会是不具备系统道德规范的。其间尤以“仁 ”与“礼”对于中国文明之发展影响甚大。“仁”之一说，体现了人道精神，“礼”说，则体现了礼制精神，也就是现代意义上的秩序和制度，两者对于人类社会而言的重要性自不必赘述。

人道主义乃是人类永恒的主题，对于任何社会、时代都是适用且不可或缺的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。因此孔子“仁与礼”的人道主义和秩序精神可谓是中国古代社会思想的精华。
若是由此来看，如果没有孔子是否便意味着社会秩序与制度的不复存在？中国人甚至于深受儒家文化影响的亚洲其他国家，相较之于西方国家之间的最大区别并非肤色以及其它外部特征，更多是在于内在上“仁与礼”的熏陶。

此外，根据“仁与礼”孔子亦是衍生出了以此为根基的政治主张，也就是“天下为公”的“大同社会”。

所谓“大同”社会基本特点在于，大道畅行“天下为公”，由此能够“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起。

这是理想化、传说中尧舜时代的原始社会景象，亦是孔子所憧憬的最高理想社会。上述政治思想固然过于理想化，而“小康”社会则是孔子主张之中“退而求其次”较低的政治目标。

“小康”社会的基本特点为，大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德。

通俗来讲便是人人各为自身以家庭为单位奋斗，同时又有各种通俗道德观念与制度加以约束，将一国之中的家进行串联。由此形成相应的“小康”社会。

“小康”社会显然没有“大同”那般完美，但有正常秩序，亦有“仁义礼智信”等五常作为支撑，所以称为小康。实质上孔子构思的小康社会与我国现行社会制度与现状有着不尽相似之处，而所谓“大同”便是社会主义制度的目的地亦是未尝可知的。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。一定程度上造就了不同历史时期的思想家所提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标。而这种思想对近代进步思想家、改革家也有一定启发，康有为、谭嗣同与孙中山皆是受到了深远意义的影响。

除却上述道德理想、政治主张之外，孔子在经济、教育、美学、史学、人生甚至旅游等多方面皆有思想精华与主张。而这些无一例外皆是作为中国传统文化的一大组成部分跨越历史长河延续至今。

如果没有孔子，势必造成这些方面的思想短缺，以至于中国传统文化的一大部分被剥除，社会文明退步自是必然。

仅仅其关于教育方面的“有教无类”便毫无疑问影响着中国未来几千年。若非“有教无类”的提出中国未来将教育垄断，寒门出贵子自是遥不可及。知识与文化将永远掌握在当权者手中。若没有教育普及后的人才辈出，那么中国的进步与发展将更加遥遥无期。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”其中关于教育，孔子更是提出了“德才兼备”的教育标准，极大程度的影响着后世社会的发展。所谓清官者，必然德行大于才华。

而现当代大学生之所以被诟病为“德不配位”“量产”一定程度便在于传统教育缺失。由此便可窥见，若无这些将会导致的后果。

此外，中国传统文化之所以能够沿溯至今不曾灭绝，绝非中国之土地不曾沦陷，便在于儒家文化强大的同化性，使得中国传统文化得以将元、清两者兼容。

固然亦不乏有人言，即便没有孔夫子以及儒家文化，中国传统文化之中思想部分绝非仅此一家，遥想先秦时期诸子百家并不比儒家逊色，直到后来“独尊儒术”方才令儒家文化一家独大。

但从某种角度来看，能够经久不衰的沿用至今自然是因其卓越性，此外纵观其它学说，实质上对于整体社会运作而言皆存在极大弊病之处的。

二、若将孔子思想“取而代之”

诸子百家之中，能够与儒家思想真正意义上相媲美的不在少数，但也屈指可数，其中最为典型者自当“道家”莫属。“无为而治”乃是道家学说的一大主张。其本质在于顺应时势变化不进行人为干预。

从某种角度来看，道家所追求的与儒家“大同”截然相反，乃是另一种极端。人人“不为”“不争”维持着另一种相应的平和状态。但实质上这一种理念必然导致中国社会文明发展的停滞不前。

其间最为典型的例子便在于道家所提倡的理念意味着弃工具而不用，其间从当代道士朴素原始生活便可窥见一二。而众所周知，人类社会之所以能够快速发展，一定程度便在于运用工具的逐步变化。

而造就中国近代史沉痛的工业革命便是直接导致各类型工具翻天覆地的变化。若是依照道家理念，那么显然是要将之弃而不用，其间近代史之屈辱，清政府之衰落，便可以窥见如果中国沿用道家学说“无为而治”的后果。

“天下非儒即墨”作为先秦时的两大显学，墨家是唯一能够在那一时代与儒家正面对抗交锋的存在。墨家思想与儒家思想最为本质的区别便在于儒家是站在“君王知天下”的角度，墨家学术则是站在人民的角度所著，因此两者之间实质上素来有种水火不容的趋势。

“兼爱”“非攻”“尚同”“尚贤”等乃是墨家思想的核心所在。从某种角度出发，墨家思想乃是推崇众生平等、人人互爱，至于政治主张与今时今日之民主体制有着不尽相似之处。

此外，墨家最广为人知的杰出贡献便在于其科学贡献，“极限理论”“力是动因”“小孔成像”“几何学说”等等不胜枚举，相应于西方相关领域的发展，往往要早上千百年。

那么因此墨家便可以取代儒家吗？显然答案是否定的。首先便在于墨家思想最为人诟病之处“明鬼”坚信鬼神之存在。其次便在于墨家思想之中的“超前性”。

从上述墨家思想乃是“为民而著”便可窥见其注定不能够为统治者所采用。王莽建立新朝素来被世人称为“穿越者”其之败亡便是因为这一份“超前性”。

王莽

此外对后世影响深刻的莫过于“法家”。其所提出的富国强兵、以法治国的思想从时至今日的法制社会便可以窥见一二。但是法家思想之中所存在的最大矛盾便在于“强国弱民”。

纵观中国历史之中，一个王朝的颠覆不乏因为起义事件的发生，而法家的“强国弱民”便在于无限度的压榨农民，继而将财富凝聚于统治者手中。但是诸多起义事件的发生普遍是因民不聊生所致，因此其间弊端彰显无疑。

综上所述，实质上能够完全替代孔子儒家思想存在的学说并不存在，如果完全将儒家学说摒弃之后，毫无疑问必然导致社会文明的整体倒退。

此外，实质上现如今的儒家文化已经与彼时孔子所提出的儒家文化大相径庭，乃是经由诸多学说掺杂之后的结果，其间不乏后来人将其他学说的优异之处进行整合融入到儒家文化之中，而之所以能够依旧以儒家文化为主体便在于其独特的“包容性”。

但即便如此作为提出者的孔子亦是绝对不可或缺的。

现当代的中国文明整体实质上乃是诸子百家融合之后的结果，其间多数是如儒家文化一般乃是重要组成部分，但缺其一必定导致中国整体文明的退步。中国当代乃是法制社会亦是人情社会，正是经由这些思想共同促就之下，方才形成今日中华文明之璀璨。