天作孽到底是犹可违还是犹可恕，未雨绸缪
天作孽到底是犹可违还是犹可恕，未雨绸缪《诗经》里说，趁着天还没下雨，就把桑树下的土和成泥，把门窗有缝隙的地方都修补了。现在这些老百姓，又有谁敢侮辱我哪？这是成语“未雨绸缪”的出处，意思是提前做好准备。如果讨厌被侮辱，那还不如推崇道德，尊重士人。朝廷中让贤人处于他的位置，有能耐的人在他的职位上。国家没有内忧外患时，追求政治清明，完善法律，即使对方是大国，也会畏惧你。《太甲》曰：’天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”【释义】追求仁爱就会荣耀，不追求仁爱就会受到侮辱。现在你讨厌受到侮辱，却又处在不仁的状态中，犹如你讨厌潮湿的环境，却专门找地势低洼的地方居住。
《孟子浅说》之公孙丑上 读后感五
【原文】
孟子曰：“仁者荣，不仁者辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。
《诗》云：’永言配命，自求多福。’
《太甲》曰：’天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
【释义】
追求仁爱就会荣耀，不追求仁爱就会受到侮辱。现在你讨厌受到侮辱，却又处在不仁的状态中，犹如你讨厌潮湿的环境，却专门找地势低洼的地方居住。
如果讨厌被侮辱，那还不如推崇道德，尊重士人。朝廷中让贤人处于他的位置，有能耐的人在他的职位上。国家没有内忧外患时，追求政治清明，完善法律，即使对方是大国，也会畏惧你。
《诗经》里说，趁着天还没下雨，就把桑树下的土和成泥，把门窗有缝隙的地方都修补了。现在这些老百姓，又有谁敢侮辱我哪？这是成语“未雨绸缪”的出处，意思是提前做好准备。
孔子说“写这首诗的人，他大概知道大道是什么了！能治理好国家的人，谁敢侮辱他？现在国家没有内忧外患时，懒惰于政事而去享乐，是自己在寻求祸端。祸福无不是自己求来的”
《诗经》上说，要追求长久的符合天命，自己就要去追求求更多的福。
《太甲》里说，“老天要惩罚你的话，也许还能违背他的意志，自己要惩罚自己的话，那可就活不了了。”
【感悟】
孟子这段话信息量很大，值得反复琢磨。
（一）追求仁爱的人会得到荣耀，不仁者就会受到侮辱。有仁爱之心的人，帮人、助人、容人，那么他周围的人自然会喜欢拥戴他，如孔子这位宅心仁厚的大圣人，他胸怀天下，心系百姓，所以后世人敬服他，仰慕他，他的思想光芒照亮千秋万代。
反之一个内心只为自己的自私自利者，人们一定会厌恶他，远离他，如爱江山更爱权势的蒋介石，诺大一个中国，在他不择手段的争权夺利沽名钓誉中，置百姓于水火而不顾，置日寇蹂躏百姓践踏国土而不为所动，最后被无产者建立起来的人民政权打败，节节败退而只守住了台湾。
（二）国家没有内忧外患，百姓乐业国家安定时就要未雨绸缪，使政治清明，法律完善。如果贪图享乐、对政事怠惰，那么就是自酿灾祸。对于一个国家是这样，一个企业，个人而言都是如此。
近代100多年的屈辱史，就是清政府统治者自诩为央央大国，闭关自守，贪图享乐，不思进取，最后被英法联军的洋枪洋炮打开国门，引来无数列强瓜分的几近灭国的祸端。祸端是自己种下的，福报是自己求来的。
因此，古人总结“未雨绸缪早当先，居安思危谋长远”。
（三）《诗经》里说“永言配命，自求多福”。很多人说自己命不好，运气不好，与其抱怨命运，不如自己主动追求获取福报的方法。
玻璃大王曹德旺一直热衷于公益事业，香港邵逸夫一生捐款资助无数学校，农村老太太帮人助人，院子里八旬老奶奶，我请问她六七十年代的事情，她笑而不言，他们明白：
“积善之家，必有余庆，积恶之家必有余殃。”的道理。
所以他们践行了——“但行好事莫问前程。”
（四）《尚书》里的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”，直到今天人们仍然在运用，老天惩罚可能还会有转机，自己作孽，只有死路一条。
所以人们常说“多行不义，必自毙”，想要让自己有现世的福报或让子孙有福报，首先不要做坏事、更不要作恶作孽，要多存善念，多做善事，多做成人之美的事，不做损人利己的事，其次要做到善言善语，不要对人恶语相向，更不要做背后诋毁人的事情，善言慎言也是在种福田。
儒学对于今人的意义在于，运用儒家修身方式，完善修正自己的为人处世方法，让自己在家庭里，在工作中，在事业上，凡事能做到《中庸》里的妥当、恰当、适宜，不偏不倚恰到好处，那么人生就有望走向家庭和美，子孙兴隆、事业兴旺的圆满境界。
修身的意义在于修善念善行，矫正自我，反求诸己，让先天的仁义礼智这些美好素质，再回到我们身上。
#我们一起关注传统文化，让国学之光，照亮我们的人生。#
