人品与德行是人的最高境界：越是有德行的人

人品与德行是人的最高境界：越是有德行的人二、能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。——《小窗幽记》在人生中，亦是有种人是极为讨人不喜的，即但凡遇到点挫折、不如意，便怨声载道的讨伐周遭的人，甚至埋怨天地的不公，而唯独不知检视自身的不足，实在是可怜愚昧的很。有句话说得好：“为人不说自不是，思思量量怪别人”，如此的怨天尤人，除了惹人厌烦、累伤自己，于处理问题是毫无益处的。要知道，在安身立命中，最好的相处之道是“行有不得，反求诸己”，而修身养性之道，则是“日日知非、日日改过”，如此才能安享福报，度越此生。一、反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。——《菜根谭》释义：能够时常内省的人，遇到任何事都可成为使自己警醒的良药。而经常抱怨的人，心念所想的都像是伤害自己的戈矛。世人都有义愤难平的时候，这是无可厚非的，而在对待此事的态度中，往往显露的是不同人的修养。古语云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”在遇到不顺心事时，首

《围炉夜话》有言：“守身必谨言，凡足以戕吾身者宜戒之。”意思是说，为人要谨言慎行，凡是可能让身心受到染污的事情，都应敬而远之。古人是很有修身，及涵养德行意识的，甚至在起心动念上，都做得格外警惕，正如古语所言：“片念邪见常辗转，一生祸福此中因。”境随心转，仅从一个人心中所起的善恶念头，就可判定其品行的高下。

曾有人说：“人生中，但行好事并不难，难的是一生善良，莫问前程。”此言是非常有理的，乐于行善的人是有，但真正推己及人，纯粹作善而不求回报的，却是极少的。要么是对善恶有报存疑，不信行善有善果，而反认为作恶不一定得严惩，或是出于名利私欲的心去为善，这都是智慧欠缺的表现。

《三世因果文》中言：“莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”善良虽然有时会吃亏，亦或遭受更严重的栽赃陷害，但凡事不可只着眼于一隅，要知道“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，因果的法则何曾被推翻过，我们所要喜获的、亦或承担的，只是时间到来的早晚而已。

在《达摩传》中，有句很经典的名言：“得失随缘，心无增减。”凡事都不可过于强求，懂得放下，自会有所得到，人生甚好莫过于此，往往德艺双馨的贤人君子，皆能如是。不仅如此，在人生中，有这两句箴言，可以昭彰我们道德学问，及成就的如何，越是有德行的人，往往愈是慎重谨记，必有后福降临！

一、反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。——《菜根谭》

释义：能够时常内省的人，遇到任何事都可成为使自己警醒的良药。而经常抱怨的人，心念所想的都像是伤害自己的戈矛。

世人都有义愤难平的时候，这是无可厚非的，而在对待此事的态度中，往往显露的是不同人的修养。古语云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”在遇到不顺心事时，首先想到的是自身的问题，反躬己过，这是极具智慧和德行的体现，总是能切身的为别人着想，且时常内省警醒，人生路上是很少有过失的。俗语说：“欲量他人，先须自量”，可以做到自知自量，做起事来往往是如有天助，有功而无过。

在人生中，亦是有种人是极为讨人不喜的，即但凡遇到点挫折、不如意，便怨声载道的讨伐周遭的人，甚至埋怨天地的不公，而唯独不知检视自身的不足，实在是可怜愚昧的很。有句话说得好：“为人不说自不是，思思量量怪别人”，如此的怨天尤人，除了惹人厌烦、累伤自己，于处理问题是毫无益处的。要知道，在安身立命中，最好的相处之道是“行有不得，反求诸己”，而修身养性之道，则是“日日知非、日日改过”，如此才能安享福报，度越此生。

二、能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。——《小窗幽记》

释义：能够超脱世俗便是不平凡，能够不同流合污便是清高。处理巧妙的事，应以朴拙的方法。处在暴露之处时，要善于隐蔽。处在动荡的环境，要如同在平静之地一样。

诸葛亮言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在如今社会，很多的人都是被物欲所累，每天奔波在两点一线的工作岗位，当然是乐少苦多，相较于心灵的淡泊，自然是后者最为人神往之。其实若要达到超凡脱俗之境，并非是很艰难的，只要能时时守住一颗清净心，不为外界所谓的财色名食睡等欲望染污，必可在心中获得一片清宁，高洁志向亦是可以随之实现。

古语云：“天道忌盈，业不求满。”凡事都要过犹而不及，在世俗的伦常中，同样的是忌盈而恶巧，古人告诉我们，在涉世中要讲究抱朴守拙，不可过于的机巧张扬自己，不然很容易被人猜忌在心，指不定在何时，就会遭人使绊。所以，君子行事总是战战兢兢、谨言慎行，如此才能保全自身，且无大过矣。