什么叫做真正的孝：你知道什么是真正的 孝 吗
什么叫做真正的孝：你知道什么是真正的 孝 吗虽然古话常说：“天下没有不是的父母”，但人孰能无过？如果父母长辈做了违背道德，违反法律的事情，子女晚辈该怎么做？ 上述发自内心的对父母的“敬”，较之单纯地向父母提供必需的物质生活资料的“养”而言，显然又提升了一个层次。二十四孝之亲尝汤药 对父母的敬重，还体现在子女外出、归来时，都要及时向父母禀告这样的细节举动上。这也就是《礼记·曲礼上》所说的“出必告，反必面”，免得父母心中牵挂。 如果父母长辈健在，那么，子女晚辈不宜在外长久游历；即便出游，也要或常回家探视，或禀告父母长辈自己游历之所在。这就是《论语·里仁》所提倡的“父母在，不远游，游必有方”。
二、“敬”：更高层次的“孝”在古人看来，“敬”，即子女晚辈向父母长辈发自内心的真诚的尊敬，是较之“养”，更高层级的“孝”。这就是《礼记·祭义》所说的“养可能也，敬为难”。那么，“敬”都是通过哪些具体的举动表达出来呢？
《礼记·曲礼上》记载：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”意思是说，一年四季，每天早晚，都要关心、询问父母安康与否。冬季，要经常询问父母长辈衣物、被褥是否温暖；夏季，要经常询问父母长辈衣物、被褥是否凉爽。每天早晨起床后，晚上入睡前，都要询问父母长辈是否安康。
《礼记·内则》还记载，子女晚辈与父母长辈交谈时，切忌大声喧哗、粗言恶语，而是要“下气怡声”，如果父母长辈身体有不适，“疾痛苛（注曰：疥也）痒”，子女晚辈要恭敬地为他们“抑搔（注曰：抑，按。搔，摩也）之”。
父母如果患病，子女日常生活，如饮食、起居、娱乐，乃至音容、喜怒哀乐等情绪，都要相应的予以改变，以表示子女因内心担忧、牵挂父母的疾病，而无暇打扮自己。《礼记·曲礼上》对此有详细的记载。父母患病，20岁以上的成年人，不能用梳子、篦子等用具梳理头发；走路时，不能双臂伸开，快速跳跃行走；不能说邪恶不正的话；不能弹奏琴、瑟等乐器；“食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧（shěn，牙龈），怒不至詈。”上述生活、情绪状态，一直维持到父母病愈为止。
二十四孝之亲尝汤药
对父母的敬重，还体现在子女外出、归来时，都要及时向父母禀告这样的细节举动上。这也就是《礼记·曲礼上》所说的“出必告，反必面”，免得父母心中牵挂。
如果父母长辈健在，那么，子女晚辈不宜在外长久游历；即便出游，也要或常回家探视，或禀告父母长辈自己游历之所在。这就是《论语·里仁》所提倡的“父母在，不远游，游必有方”。
上述发自内心的对父母的“敬”，较之单纯地向父母提供必需的物质生活资料的“养”而言，显然又提升了一个层次。
三、谏：对父母长辈“孝”的另一体现虽然古话常说：“天下没有不是的父母”，但人孰能无过？如果父母长辈做了违背道德，违反法律的事情，子女晚辈该怎么做？
电影《孔子》剧照
以往，古人为彰显孝心，似乎过分强调子女对违礼犯法的父母要听之任之；《论语·子路》甚至还提出“子为父隐”；甚者，还有的子女为“孝心”起见，不惜助纣为虐。有的子女晚辈，则深陷情、礼/法冲突，纠结不已。
其实，儒家经典，如《礼记·内则》，对此已有明确的阐述，那就是子女晚辈对父母长辈的过失、罪行，要采取有效的方式，予以劝谏，这也是“孝”的表现形式。
不过，礼书强调了劝谏的方式，不能蛮横粗暴，恶言恶语，而应“下气怡色，柔声以谏”。如果父母长辈不采纳劝谏，也不要拂袖而去。而是要一如既往地尊敬、孝顺他们。待他们心情愉悦，能听得进逆耳忠言时，再次劝谏。如果他们还不思悔改，子女晚辈就要“孰谏”，无论如何要劝他们改弦易辙，以免舆论指责，国法严惩。《孔子家语·六本》曾记载了一个故事，借孔子之口，提出子女不宜无原则地顺从父母。
