哪个版本的鸠摩智演得最好？新修版的这一处修改

哪个版本的鸠摩智演得最好？新修版的这一处修改本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形无相，以小僧浅陋，纵穷毕生之力，也不易有成。”新修版《天龙八部•第十章》鸠摩智获得这三十门少林绝技之后，马上就返回了吐蕃，此后二十余年，精研少林绝技，武功进展神速。但他“体”、“用”两道内外兼修，既修绝技相配的内功，又修绝技的运用法门，苦练之久，不断沾染了少林绝技中的戾气。他身拥高深佛法，又不懂得以慈悲佛法调和化解，戾气深入脏腑，愈陷愈深，武学戾气比之任何外毒都要厉害百倍，久而久之就积成内伤，这也就是后来扫地僧所说的深陷“武学障”。因此他虽有三十门少林绝技，但却并不能将每一项绝技都练出精要，比如他在天龙寺中就认为他的“无相劫指”，并非名符其实。少林七十二绝技并不外传，鸠摩智的“少林绝技”武功要诀是从哪里得来的呢？这还要追溯到至此二十多年前的一段往事。当年慕容博认为

许多读者受老版小说或者电视剧的影响，认为鸠摩智是先练的“小无相功”，后来才练的少林绝技。更有人推测出，鸠摩智之所以会“小无相功”，是因为他当年曾当过李秋水的小白脸。实际上恰恰相反，鸠摩智是先练少林绝技，后来才修炼的“小无相功”，而他的小无相功，也不是李秋水传给他的。这一点，金老在新修版《天龙八部》中已经很明确的给出了解释。

一.鸠摩智在得到《小无相功》藏谱之前，已经潜修少林绝技多年

当日在天龙寺中，鸠摩智意欲用他从吐蕃带来的三卷阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道的武功诀要，换取天龙寺的镇寺宝典“六脉神剑”剑谱。实际上也并没有七十二门绝技，只有三十门左右，这个下面细说。为了展现他所带来的少林绝技所言非虚，鸠摩智以“拈花指”、“多罗叶指”和“无相劫指”三门指力绝技大显身手，令天龙寺五本大为惊叹。

大轮明王垂首道：“大师具大智慧、大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。”新修版《天龙八部•第十章》

少林七十二绝技并不外传，鸠摩智的“少林绝技”武功要诀是从哪里得来的呢？这还要追溯到至此二十多年前的一段往事。

当年慕容博认为少林武功是中原武学之首，如能求得“七十二绝技”功诀，传授于暗中纠举的羽翼人马，则慕容氏复国实力将如虎添翼，更形壮大。于是潜隐少林，用几年的时间，前后分四次在藏经阁中盗取外出抄录了五六十门、共计六十多册少林绝技的秘笈副本。再后来的三次盗经之时，慕容博不但与同在藏经阁盗经的萧远山彼此试探武功，对掌了三次，更在最后一次与萧远山比试之后，结识了一个人。这个人便是受师门之命前往少林交流佛法的鸠摩智。

鸠摩智在少林名为交流佛法，实际上是觊觎少林的武学典籍。他看到慕容博盗取抄录经籍，如入无人之境，有意结交，最终用他的师门绝学“火焰刀”，换取了慕容博最后一次所抄录的三十余册少林绝技副本。而慕容博为了挑起大理与吐蕃两国的纷争，制造天下大乱，挑唆鸠摩智夺取“六脉神剑”，到他燕子坞换取他先前几次经已抄录回家另外的五十多册少林绝技。鸠摩智此时所得的副本，便是前面所说的，后来他到天龙寺意欲用之交换“六脉神剑”剑谱的少林绝技武功诀要。实际上就只有三十门左右，鸠摩智夸大其词，说有七十二门。

鸠摩智获得这三十门少林绝技之后，马上就返回了吐蕃，此后二十余年，精研少林绝技，武功进展神速。但他“体”、“用”两道内外兼修，既修绝技相配的内功，又修绝技的运用法门，苦练之久，不断沾染了少林绝技中的戾气。他身拥高深佛法，又不懂得以慈悲佛法调和化解，戾气深入脏腑，愈陷愈深，武学戾气比之任何外毒都要厉害百倍，久而久之就积成内伤，这也就是后来扫地僧所说的深陷“武学障”。因此他虽有三十门少林绝技，但却并不能将每一项绝技都练出精要，比如他在天龙寺中就认为他的“无相劫指”，并非名符其实。

本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形无相，以小僧浅陋，纵穷毕生之力，也不易有成。”新修版《天龙八部•第十章》

实际上，鸠摩智能将多门少林绝技练到这样的地步，他已经是很了不起的，这足以展现出他的武学天赋。少林玄字辈一代高手中，能身兼三门绝技以上的，可以说寥寥无几，玄澄算一个，但已经作废了。而声称身兼六门绝技的玄生，却不是进达摩院研技的八个人之一，可见也只是只有皮毛而已。

二.无意中获得《小无相功》秘籍，让鸠摩智得以贯通少林绝技，但却令他伤上加伤

作为一名武痴的鸠摩智，在吐蕃勤练了二十多年少林绝技。虽然并未完全功成，但他贪多务得，又想起故人之约，想得到慕容博倍为推崇的大理“六脉神剑”和燕子坞另外的五十多册少林绝技，于是带着三卷武功诀要前往大理。不过我们都知道，明王的这次大理之行并不顺利。

由于遭到枯荣大师为首的天龙寺诸僧极力抵抗并烧毁了剑谱，鸠摩智将练成“六脉神剑”的段誉视为活剑谱，把他带到了燕子坞。在燕子坞，鸠摩智在与段誉等人失散后，跟随前来寻找女儿的王夫人，到了她的“琅環玉洞”，让他顺手牵羊，偷走了当年李秋水留下的《小无相功》秘籍。

这《小无相功》秘籍本来有八册，不过在鸠摩智顺手盗经之前恰巧就被丁春秋取走了其中的第七册“庚”字册，因而鸠摩智所练的“小无相功”其实并非是完全版的。

他（鸠摩智）一数书册，共有七本，心想其中一本已给丁春秋拿了去，未能得窥全豹，未免美中不足。书册封皮上书着甲、乙、丙、丁等字样，见“己”册与“辛”册间少了本“庚”册，知丁春秋拿去的是第七本。新修版《天龙八部•第四十章》

修炼“小无相功”，让鸠摩智的功力大为精进，而且凭借“小无相功”强大的模仿武学功能，催动少林绝技，竟然比他苦练多年的威力还大，而且精要尽显。他在少林，将自己苦练多年的三十门少林绝技，在与玄渡、虚竹交手时，用“小无相功”一一催动出来，让人大感惊叹。并一度让玄慈认为，少林祖传一人不能身兼多项少林绝技的规训是错误的，除了同样精通“小无相功”的虚竹谁也看不出来。

不过，鸠摩智在得到《小无相功》秘籍之前，他已经修炼了二十多年的佛门武功，佛学武功以“空”为极旨，道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”，两者虽殊途同归，练到极高点时甚为相似，但入门手法及运用法门毕竟大不相同。再加上鸠摩智所练的“小无相功”不全，这让他在之前修炼少林绝技时早已积成的内伤，伤上加伤，重上加重。再之后，他又妄想通过“小无相功”将自己身上兼负的多门少林绝技强行合并为一，就让他更加积重难返了。

幸亏后来在西夏，被段誉吸去了一身内力，他武功尽失，却因此捡回了一命。经此生死之旅，本来就身拥高深佛法的鸠摩智大彻大悟，返回吐蕃之后，弘扬佛法，成为一代得道高僧。他在武学上的痴迷与执着，也算得上是他得道修行之路上，务必经历和勘破的劫难与魔障。

总体来说，鸠摩智修炼少林绝技，其实跟“小无相功”没多大关系，因为他只是在通过“小无相功”展现出了少林绝技该有的精要与威力，而不是通过“小无相功”练成了少林绝技，这不是一个概念。实际上，鸠摩智至始至终，都只有练成了他拥有的三十门里面的其中几门而已，其实这已经是很了不起的一件事情。他贪多务得，很多只是练就了一些皮毛而已，并未练出精要，只能说是窥探，而不是练成。

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