五河新都国际二手房出售信息，巴黎二手市场里的丰富艺术品味

五河新都国际二手房出售信息，巴黎二手市场里的丰富艺术品味古老的文明在面对入侵的孱弱有目共睹。被征服者是不值得学习的。这是长久以来人类文明的一种共识。为何它们的艺术品反而能在巴黎这个殖民首都占有一席之地呢？首先，在达2到3个世纪的殖民年代里，异世界的艺术品不断涌入欧洲，水滴石穿需要一个过程。其次，作为写实或者抽象艺术，各地土著民族的作品可以被轻易理解。因为他们描述的就是日常生活，并不存在过于复杂的历史背景。而他们所反映出来的人类幼年期的童稚一般的审美在当时的环境下是极其可贵的。西方人经历了中世纪到文艺复兴烈酒一般的激越，这些舶来品却像清泉一样恬淡醒脑。最后，他们虽然简单，但其视角、手法、以及所使用的材质又是极其特别的。能够为新艺术提供源泉，正是在大工业时代新历史背景下新艺术所需要的创造源泉，它们的简约正是摆脱宗教影响或古典主义沉重的最好元素。古老的帝国无法抵抗新征服者，如同新大陆上与世界脱节的物种无法抵抗外来瘟疫。欧洲自我养成的文化经历了动荡与血

游逛巴黎的艺术市场中是一种奇妙的体验，你会感觉你在不断地穿越。

有来自工业时代的鸡零狗碎，来自海洋博物时代的各种小玩意，地球仪以及航海用品

还有亚洲的佛陀遥望西洋家具

寸步不离巴黎，却能随着艺术品漫步在全球不同的角落，领略如此多元的文化风采。这是极其少见的。一国之艺术市场总会有主流跟非主流。在中国，只要是本土产品都有机会成为主流。美国艺术市场里的商品大都与西部拓荒时代，或摇滚时代有关。总之，艺术市场应是最直接体现本土文化的镜像。市场的逻辑不同于现代艺术的奔放多姿，多趋近于传统成熟的品类，尤其本土艺术品更是独享特殊地位。为什么巴黎的艺术市场有如此多有关非洲、美洲、亚洲的艺术品？是文艺、自由、博爱等空泛词汇的混合吗？但花都巴黎现在顶多也就算是欧陆艺术品的集散地。海峡对面的伦敦所的辐射的势力范围比它更广。是什么造就了巴黎艺术品的丰富？请让我们从西方近代史为切入点去解读这一有趣的现象。

据启示录当末世。瘟疫、战争、饥荒、死亡四大天使扫荡大地。以火与剑为手段将罪人打入到地狱之中。欧洲从公元500年到公元1500年长达千年的中世纪欧洲史几乎就是这四位天使轮番降临人间的故事。随后的文艺复兴与地理大发现解放了人性，当然解放者只会解放自己。膨胀的欲望点燃了征服与天下布武的火焰。虽以上帝之名。谁都知道殖民战争是买卖，跟上帝的福音并无关系。

佛朗西斯科 皮扎罗 与西班牙征服者兵团【Francisco Pizarro西班牙征服者 名言 上帝的爱是带有血腥味的】

伊比利亚半岛上崛起的强权带着欧洲百年战争积累下的物质文化去征服新世界。无数古老文明被新欧洲的文明扩张祭旗。这是第一次全球化。把整个人类都搅到同一个大锅里。各种尺寸不一，形状各异的豆子混在一起煮成同一锅汤。

古老的帝国无法抵抗新征服者，如同新大陆上与世界脱节的物种无法抵抗外来瘟疫。欧洲自我养成的文化经历了动荡与血火，演化出了近乎变态的生命力。在局部战争、文明之间的互相对抗【围绕地中海与穆斯林的征战】与黑死病浇灌出来的文明，必然拥有异形一般的生命力。那个时代只有他们有力量去完成那些远征及殖民。南美、土耳其所代表穆斯林世界、远东的中国、印度。没有一个千年帝国可以抵抗欧洲这座小环礁湖里豢养出的怪物。辽源荒芜的野性非洲也无法阻止他们的步伐。他们第一次将整个世界联通起来，这个过程是如此的波澜壮阔，打破了存在于地球上的一座座孤立的平行宇宙。 那些在自己的小循环内演化的尽善尽美的文明被他们一一采摘，就如同熟透的桃子一般毫无抵抗力。

古老的文明在面对入侵的孱弱有目共睹。被征服者是不值得学习的。这是长久以来人类文明的一种共识。为何它们的艺术品反而能在巴黎这个殖民首都占有一席之地呢？首先，在达2到3个世纪的殖民年代里，异世界的艺术品不断涌入欧洲，水滴石穿需要一个过程。其次，作为写实或者抽象艺术，各地土著民族的作品可以被轻易理解。因为他们描述的就是日常生活，并不存在过于复杂的历史背景。而他们所反映出来的人类幼年期的童稚一般的审美在当时的环境下是极其可贵的。西方人经历了中世纪到文艺复兴烈酒一般的激越，这些舶来品却像清泉一样恬淡醒脑。最后，他们虽然简单，但其视角、手法、以及所使用的材质又是极其特别的。能够为新艺术提供源泉，正是在大工业时代新历史背景下新艺术所需要的创造源泉，它们的简约正是摆脱宗教影响或古典主义沉重的最好元素。

在贵族审美衰微的18世纪末，人们在经历了金碧辉煌之后急需一种新艺术。在法国大革命风暴前夕的时代，就诞生了这种崇尚自然主义的风格。此时人们已经产生对宫廷艺术的厌恶了。

巴黎多见的新艺术

之后的殖民时代充满血腥残酷的征服。但在这一时代的高峰期，却诞生了诸如梵高与高更等巨匠。天马行空的想象与太平洋群岛塔希提的热情炽烈的阳光将古典主义统治的油画界撕开了一道口子。

他们的作品都有当时世界化的影子。

毕加索的名作 格尔尼卡的屠杀

灵感的来源，非洲面具

终于在19世纪早期，毕加索的横空出世更是将原来统治艺术数百年的古典主义彻底推到了非主流的位置上。他最具代表性的艺术风格，例如结构主义深受非洲艺术表现手法的影响。

这些艺术品的标注的变迁为我们描述了西方主流艺术史百年来的演化。这种演化是与近代人文社科的发端同步的。19世纪到20世纪的百年间，近代人文学科在欧洲发端，并科学化、系统化。最初欧洲人因着自己不断获胜的事实以及驱动征服的初心，打算来证明欧洲人在人种层面是优越的。欧洲社会人文学科最早先针对非洲人的研究就是源于这一目的。最后的结论却证明黑人与白人在体质人类学的角度来看都是人。并无高下之分。其核心研究结果认为对所有一切人类文明都应该达到一视同仁的尊重。

这些殖民时代的战利品现在是巴黎人类学博物馆最珍贵的宝藏。更是生发人文社科的根基。曾经陪同一位研究新石器时代的老师参观过这座博物馆。他最后对这座博物馆做了一个极其直率却贴切地总结，看看人家，家底儿真厚！

回归主题，巴黎的艺术市场为何显得如此的国际化，却并不法国化呢？因为法国在最初最早的全球化的时候，就把自己的历史通过殖民融入了世界，真正做到了民族的就是国际的。现在巴黎艺术品位的驳杂，恰是这个国家走过殖民时代的明证。与其历史本身息息相关。这样的精神气质与现代全球化的艺术内涵契合。是自由、和平这些最美好的人文关怀。但它的诞生无疑有赖于大殖民帝国的精神: 囊括四海，包举宇内，胸中怀有天下。 但无论是在学术上的艺术理论、还是与金钱相关的艺术市场都表现出一种没有门户之见、吞噬天下的胸怀。它的味蕾是最广泛的，任何有特色的口味都可以是它的菜。它最重要的特征之一就是百无禁忌。

我们中国人也曾经引领过世界化的风潮。

此为今哈萨克斯坦国家博物馆所藏金质王冠，公元前2世纪到1世纪。出于崛起于伊犁河谷的乌孙部王族墓葬。

最后反观我们，历史上中国与外部世界进行频密的文化交流的时候。我们从来没有被什么华夷之辨束缚过。我们也没有心中固化到那些文化是我们的，应当秉承。而那些文化不是我们的，感到无法理解，即便再精彩也不屑一顾。似乎当代中国大众的艺术品位跟我们胃口一样顽固，只要一两顿不吃带有酱油味道的食品就没有幸福感。与西方不同的是，我们太缺乏好奇心。固然，有物质条件的原因。但更重要的是，并没有一种开放的心态与动力。有朝一日，中国人在艺术品位上食性广博起来。这才是真正融入世界的标志。 ​